الملك داود كتابة المزامير

الملك داود كتابة المزامير


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


هل كتب داود المزامير؟

تعتبر بعض التقاليد اليهودية والمسيحية أن داود هو مؤلف المزامير ، وربما جميعها 150 ولكن بشكل خاص الأرقام من 3 إلى 41 ، والتي يعتقد أنها تضم ​​مجموعة. (كلها مزامير فردية وليست مجتمعية.) كما يُنسب إلى داود أنه مؤلف مزمور 51 و 138-145 ، من بين أمور أخرى. منذ أن تم التعرف على ديفيد كموسيقي ومغني في عدة أماكن في سرد ​​صموئيل ، فإن الصفات كان لها نوع من المعنى.

لكن هناك مشاكل جدية في هذه النظرية. يقول الأستاذ في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، روبرت ألتر ، "إن تأليف داود المتجسد في التقاليد اليهودية والمسيحية ليس له أساس تاريخي موثوق. كان من الممارسات المنتظمة في فترة الكتاب المقدس اللاحقة إسناد نصوص جديدة إلى شخصيات مشهورة من الماضي. & (كتاب المزامير ، الخامس عشر)

تمت إضافة الألفاظ التي تسبق كل مزمور (على سبيل المثال & ldquo إلى القائد: مزمور لداود و rdquo) بعد ذلك بوقت طويل ، حتى بعد قرون من موت David & rsquos ، كطريقة لتكريم أشهر ملوك إسرائيل و rsquos. يمكن لحرف الجر العبري & ldquol & rdquo ، مثل العديد من الكلمات العبرية ، أن يعني مجموعة متنوعة من الأشياء المختلفة. غالبًا ما تُترجم & ldquoof ، & rdquo يمكن أيضًا أن تعني & ldquoto & rdquo أو & ldquofor & rdquo (a Psalm for David) أو & ldquoin بطريقة & rdquo (مزمور قد يكون قد كتبه ديفيد إذا كان لا يزال معنا R.I.P.). على أي حال ، يقول تفسير المفسرون الجدد و rsquo للكتاب المقدس أن مثل هذه الألفاظ و ldquodo لا تحدد مؤلف هذه المؤلفات ، بل تشير إلى أن المزمور يجب أن يرتبط بهذه الأشكال بطريقة ما. & rdquo (ص 308)


هل المزمور 51 أقل جمالًا أم أقل قوة تعبيرًا عن حزن الإنسان على الخطيئة ، فقط لأن داود لم يكتبه بنفسه بعد نومه مع بثشبع ثم أمر بقتل زوجها؟ بالطبع لا. ومع ذلك ، يستمر الكثير من الناس في الإصرار على أن داود هو كاتب المزامير. في واحد & - واحد! & ndash درسًا مخصصًا للمزامير في دليل عقيدة إنجيل يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، يشرح الدليل أن ديفيد كتبه & ldquomany. & rdquo ببساطة لا يوجد دليل يدعم ذلك. بينما يبدو أن البعض متزامن مع فترة David & rsquos الزمنية أو بعد ذلك بقليل (يفترضون ، على سبيل المثال ، أن هناك معبدًا في القدس) ، فإن البعض الآخر (مثل 137) يتأخر بشكل واضح ، حتى بعد النكس.

ويختتم ألتر بالقول إنه من الممكن ، وإن كان من غير المحتمل ، أن يكون داود قد كتب واحدًا أو اثنين من المزامير. في النهاية ، أنتج العديد من الشعراء المختلفين القصائد والأدب على مدى نصف ألف عام. & rdquo

#Twible Ps 9: Thx، G ، لتدمير الأشرار وإنقاذ الفقراء. لكن هل يمكنك الإسراع في تحقيق العدالة قليلاً؟ لا ضغط ولكن. . .

#Twible Ps 10: G ، قرِّب تلك الأذن العملاقة من الأرض لتسمع صرخات أولئك الذين يتألمون. سوف تضرب الأشرار ، أليس كذلك؟ حق؟

#Twible Ps 11: G & rsquoll rain fire & amp amp ؛ amp ؛ الكبريت على الأشرار ، وفاز & rsquot بما يكفي من الأشرار المتبقيين لتقديم عرض واقعي عن ذلك على MTV.

#Twible Ps 12: مزمور حسب Sheminith. يمكنني أن أخبرك ما هي Sheminith ، لكن الكلمة تبدو أكثر برودة مع القليل من الغموض.

#Twible Ps 13: Where r u، G؟ & rsquove كنت أبحث في كل مكان. هل تفسدني؟ حياتي سيئة. أنا بحاجة للتنفيس ، وأمبير. بعض الأصدقاء. حتى متى؟

#Twible Ps 14: الحمقى يقولون في قوتهم أنه لا يوجد إله. G يرد أن الجميع في الأساس & rsquos أحمق. G & rsquos في أحد مزاجه ، انظر.

#Twible Ps 15: مختلسو G & rsquos صادقون (تحقق) ، يكرهون الشر (تحقق) ، & amp don & rsquot ينتقدون جيرانهم (تحقق). كما أنهم لم يقرضوا المال أبدًا بفائدة. أووبس.


الملك داود كتابة المزامير - التاريخ

ملك الراعي في إسرائيل

الملك الذي كان الراعي ، والذي أُخذ من حظائر الخراف الهادئة ليحكم إسرائيل ، يغني هذا المزمور الصغير للراعي الحقيقي وملك البشر. لا نعرف في أي فترة من حياة داود تمت كتابته ، لكن يبدو أنه عمل سنواته الأخيرة. هناك تجربة كاملة حول هذا الموضوع ، ونبرة من الثقة الخافتة والهادئة التي تتحدث عن قلب ينكمش لسنوات ، وعن إيمان رزين من قبل العديد من التجارب. لن يكتب الشاب بهدوء شديد ، والحياة التي كانت في بدايتها لن توفر موادًا لمثل هذا السجل لوصاية الله في جميع الظروف المتغيرة.

إذا ، إذن ، فكرنا في المزمور على أنه عمل سنوات داود الأخيرة ، فليس من الجميل جدًا أن نرى الملك العجوز ينظر إلى الوراء بذكرى حية ومحبة لاحتلال طفولته ، ويذكر مرة أخرى في قصره ذاكرته الوديان الخضراء ، والجداول اللطيفة ، والوديان المظلمة حيث قاد قطعانه في الأيام الخوالي جميلة جدًا لرؤيته يجتاز كل السنوات العاصفة من الحرب والتمرد والجريمة والحزن ، التي تقع بينهما ، ويجد وصي الله. الوجود والتوجيه الكريم؟ إن الإيمان الذي ينظر إلى الوراء ويقول: "كل شيء جيد جدًا" ليس أقل مما يتطلع إلى الأمام ويقول: "بالتأكيد سيتبعني الخير والرحمة كل أيام حياتي".

لا يوجد شيء يصعب فهمه في المزمور. قطار الفكر واضح وواضح. التجارب التي تفصلها شائعة ، والعواطف التي تعبر عنها بسيطة ومألوفة. الدموع التي جفت ، والمخاوف التي تبددت ، بهذه الأغنية القديمة ، الحب والشكر اللذان وجدا فيهما أفضل تعبير لها ، تثبت قيمة كلماتها البسيطة. تعيش في معظم ذاكرتنا. دعونا نحاول إحياءها في قلوبنا ، من خلال التفكير فيها لبعض الوقت معًا الآن.

ينقسم المزمور إلى نصفين ، في كلاهما يتم تقديم نفس الفكر العام لرعاية الله ولي الأمر ، وإن كان في إطار توضيحات مختلفة ، ومع بعض التفاصيل المتنوعة. النصف الأول يرسمه راعيًا ونحن غنم مرعاه. والثاني يعطيه كمضيف ، ونحن ضيوف على مائدته ، وسكان بيته.

أولاً ، تأمل صورة الراعي الإلهي وقيادته لقطيعه.

تحتل الآيات الأربع الأولى من المزمور. هناك تقدم مزدوج للفكر فيه. إنه يرتفع ، من ذكريات الماضي ، وخبرات رعاية الله الحالية ، إلى الرجاء بالمستقبل. "الرب راعي" - "لن أخاف شرًا". ثم إلى جانب هذا التقدم من ما كان وما هو ، إلى ما سيكون ، هناك خيط آخر ، إذا جاز التعبير ، يتم ربط الأحجار الكريمة به. الطرق المختلفة لقيادة الله لقطيعه ، أو بالأحرى ، يجب أن نقول ، المناطق المختلفة التي يقودهم إليها ، موصوفة بالترتيب. هذه هي الراحة ، والعمل ، والحزن - وهذه السلسلة مدمجة جدًا مع ترتيب الوقت الذي تم الإعلان عنه بالفعل ، حيث يُعتبر الماضي والحاضر منطقتي الراحة والعمل ، بينما يُتوقع أن يكون المستقبل فيهما وادي ظل الموت.

أولاً ، يقود الله خرافه إلى الراحة. جعلني أستلقي في المراعي الخضراء ، ويقودني إلى جانب المياه الساكنة. . ولكن في تلك الساعة الملتهبة ، هنا القليل من الوديان الخضراء ، مع بروكلي هادئ ، وعمر الأعشاب المورق الرطب على طول مساره ، وحجارة كبيرة تقذف بظلال سوداء على العشب الندي في قاعدتها وسيكون هناك يقود الراعي قطيعه ، بينما أشعة الشمس ، مثل السيوف ، `` تخترق كل شيء وراء ذلك السر الخفي. صمت حلو الحضنة هناك ، والأغنام تغذي وتشرب ، والأريكة في مخابئ باردة حتى يدعوهم مرة أخرى. لذلك يقود الله أبناءه.

يضع المزمور الراحة والمرطبات في المقام الأول ، باعتبارهما السمة الأبرز لمعاملات الله. بعد كل شيء ، هو كذلك. السنوات هي سنوات استمرارية متواصلة للبركات الخارجية. عادة ما يقاس حكم الآلام بالأيام. "البكاء يحتمل ليلة". إنه مناخ ممطر فيه نصف الأيام ممطرًا ، وهذه حياة مضطربة بشكل غير عادي ، ويمكن بكل حق التأكيد على أن هناك قدرًا من الظلام مثل أشعة الشمس فيه.

لكن ليس البركات الخارجية هي التي يفكر بها المرتل. إنها ثمينة بشكل رئيسي كرموز لأفضل المواهب الروحية وهي ليست مناسبة لكلماته ، ولكنها تقدير لأصدق روحها ، عندما ننظر إليها ، كما فعلت غريزة القلوب المتدينة ، كتعبير عن كل من الله. موهبة الرحمة الزمنية ، وعطية الخير الروحي ، التي من المفترض أن تكون موهبة أعلى منها ذات أهمية ورمزية. ومن هذا المنطلق ، تصف الصورة راحة النفس الطيبة في الشركة مع الله ، حيث يجد القلب الجائع وحده الطعام الذي يشبع ، ومنه وحده تشرب الروح العطشى غمدات عميقة وشفافة بما فيه الكفاية.

يترتب على هذه الراحة والانتعاش استعادة الروح ، والذي يتضمن فيه تنشيط الحياة الطبيعية بالنوع الخارجي من هذه البركات ، وإحياء الحياة الروحية واستعادتها من خلال التغذية الداخلية على الله والراحة. فيه.

ثم تُقاد الروح المستعادة إلى مرحلة أخرى "إنه يقودني في طرق البر من أجل اسمه" - أي أن الله يرشدنا إلى العمل.

الرحمة الهادئة في الآية السابقة ليست في حد ذاتها نهاية إرشاد راعينا ، بل هي وسيلة لتحقيق غاية ، وهذا هو العمل. الحياة ليست حظيرة تستلقي فيها الخراف ، بل هي طريق يمشي عليها. لقد تم منحنا جميع بركاتنا من كل نوع لإسعادنا. لن يناسبونا أبدًا للواجبات التي يعتزمون إعدادنا لها ، ما لم يتم الاستمتاع بها أولاً. يتم الوصول إلى أعلى سلعة ينتجونها فقط من خلال الجزء السفلي. ولكن ، عندما يملأ الفرح القلب ، والحياة مقيدة في الأوردة ، علينا أن نتعلم أن هذه تُمنح ، ليس من أجل المتعة فقط ، ولكن من أجل المتعة من أجل السلطة. نحصل عليها ، لا نسمح لها بالمرور مثل بخار النفايات الذي ينفث في الهواء الفارغ ، ولكن حتى نستخدمها لدفع عجلة الحياة. إن مياه السعادة ليست للاستحمام الفاخر حيث يمكن للرجل أن يرقد ، إلى أن تتعفن الألياف نفسها ، مثل الكتان المغمور لوقت طويل جدًا ، فتدعمه الغطس السريع ، وسيخرج منتعشًا للعمل. الباقي يصلح للعمل ، العمل هو تحلية الراحة.

كل هذا يصدق بشكل قاطع على الحياة الروحية. مواسم الشركة ، ساعاتها على الجبل ، هي للتحضير للعمل الحزين في السهل ، وهو ليس التلميذ الأكثر حكمة الذي يحاول أن يجعل جبل التجلي مكان إقامة له ولربه.

ليس من الجيد أن يكون هدفنا الرئيسي هو التمتع بالعزاء الديني ، فمن الأفضل أن نسعى أولاً إلى القيام بالواجبات التي يفرضها الدين. يجب أن يكون سؤالنا الأول ، ليس كيف أستمتع بالله؟ ولكن كيف أمجده؟ "عين واحدة لمجده" تعني أنه حتى راحتنا وفرحنا في التدريبات الدينية يجب أن يخضعان ، و مؤجلة لفعل مشيئته. بينما ، من ناحية ، لا توجد وسيلة مؤكدة للتمتع به أكثر من السعي بتواضع للسير في طرق وصاياه ، من ناحية أخرى ، لا يوجد شيء أكثر تلاشيًا في طبيعته من مجرد عاطفة ، على الرغم من يكون فرحًا بالله إلا إذا تحول إلى نبع عمل الله. هذه المشاعر ، مثل الصور ، تختفي من القلب ما لم يتم إصلاحها. العمل من أجل الله هو السبيل لإصلاحها. الفرح بالله هو قوة العمل لله ، ولكن العمل من أجل الله هو استمرار الفرح في الله.

هذا هو التعبير المجازي للمبدأ الإنجيلي العظيم ، أن أعمال البر يجب أن تتبع ، لا أن تسبق ، استعادة الروح. نحن نتبرر ليس بالأعمال ، بل بالأعمال ، أو كما قال الرسول في مقطع يبدو وكأنه صدى لهذا المزمور ، `` خُلقنا في المسيح يسوع لأعمال صالحة ، أمر الله بها من قبل أننا يجب أن نسير. فيهم. ”أساس الطاعة هو معنى الخلاص. نحن لا نعمل من أجل ضمان القبول والمغفرة ، ولكن من أجله. أولاً الروح المستعادة ، ثم دروب البر من أجل اسمه الذي أعادني ، وأعادني لأكون مثله.

لكن هناك منطقة أخرى تحمله من خلالها خبرة المسيحي المتنوعة ، إلى جانب الراحة والعمل. يقود الله شعبه خلال الحزن. "نعم ، على الرغم من أنني أسير في وادي ظل الموت ، فلن أخاف من الشر".

"وادي ظل الموت" لا يعني فقط النهج المظلم للانحلال المظلم للنفس والجسد ، بل يعني أيضًا أي واد كئيب من البكاء يتعين علينا المرور من خلاله. يجب علينا جميعًا اجتياز هذه الوديان الخالية من الشمس في وقت أو آخر. من اللافت للنظر أن كاتب المزمور يضع الحزن ، الذي هو بالتأكيد من سمات نصيبنا مثل الباقي أو العمل ، في المستقبل. بالنظر إلى الوراء ، لا يرى أحداً. لقد خففت الذاكرة كل الماضي في نغمة موحدة ، حيث تلتف المسافة الهادئة باللون الأرجواني الجليل الجبال التي ، عندما تكون قريبة منها ، بها العديد من الصخور القاحلة والصدع الكئيب ، كل ما وراءها جيد. وبناءً على هذا الأمل ، يتطلع بهدوء ويشعر أنه لن يصيب أي شر.

لكن لا يُمنح قلب الإنسان أبدًا للتأمل في المستقبل دون بعض الإنذارات. وعندما تبتسم "سحر الأمل" ، مع ضوء المستقبل في عينيها الزرقاوين ، هناك شيء فظيع في أعماقهم ، كما لو أنهم رأوا بعض الرؤى المظلمة وراء الجمال. قد تأتي بعض الشرور ، ومن المحتمل أن يأتي واحد على الأقل مؤكد. مهما كان الطريق مشرقا ، في مكان ما عليه ، ربما حول ذلك المنعطف فقط ، يجلس "الظل الذي يخافه الإنسان". لذلك لا يوجد أمل أبدا إلا في أي قلب يفكر في المستقبل بحكمة. لكن بالنسبة للقلب المسيحي ، قد يكون هناك هذا - الاقتناع بأن الحزن ، عندما يأتي ، لن يضر ، لأن الله سيكون معنا والاقتناع بأن اليد التي ترشدنا إلى وادي الظلام ، سترشدنا من خلاله إلى أعلى. خروج منه. نعم ، غريبًا كما قد يبدو ، فإن وجود من يرسل الحزن هو أفضل مساعدة لتحمله. التأكيد على أن اليد التي تضرب هي اليد التي تربط ، وتجعل الضربة نعمة ، وتمتص السم من جرح الحزن ، وتحول العصا التي تضرب بالعصا لتتكئ عليها.

يعطينا الجزء الثاني من هذا المزمور إلى حد كبير نفس الأفكار تحت صورة مختلفة. إنها تعتبر الله المضيف ، ونحن ضيوف على مائدته وسكان بيته.

في هذا الرسم التوضيحي ، الذي يتضمن باقي الآيات ، لدينا ، كما في السابق ، الطعام والراحة ، الرحلة والمعاناة. لدينا أيضًا ، كما في السابق ، ذاكرة وخبرة حاضرة تصدر بالأمل. ولكن تم تكثيف كل ذلك. الضرورة والرحمة على حد سواء معروضة بألوان أكثر إشراقًا ، فالحاجة أكبر ، والعرض أكبر ، والأمل للمستقبل على الأرض أكثر إشراقًا ، وقبل كل شيء ، بينما مجموعة الصور السابقة توقفت عند جانب القبر ، ورفضت ببساطة. للخوف ، هنا تذهب الرؤية إلى ما بعد النهاية الأرضية وعندما يخرج الرجاء براق ، أن كل التجوال المرهق سينتهي بسلام منزل الآب ، يتحول غياب الخوف إلى وجود ثقة منتصرة ، و الاستسلام ، الذي ، على الأكثر ، يحمل ببساطة أن ينظر إلى عمق البيت الضيق ، يصبح الإيمان الذي يرى بوضوح الباب المفتوح للبيت الأبدي.

الله يمدنا برغباتنا في وسط الصراع. أعددت مائدة أمامي أمام أعدائي. دهن راسي بالزيت. فنجان يركض. "قبل ذلك ، كان الطعام والراحة أولاً ، اعمل بعد ذلك. الآن هو أكثر من عمل ، إنه صراع. ويتم تصوير الرحمة بشكل أكثر لفتًا للانتباه ، على أنها تُمنح ليس فقط قبل الكد ، ولكن في الحرب. الحياة معركة مؤلمة ولكن بالنسبة للإنسان المسيحي ، على الرغم من كل الاضطرابات ، فإن الحياة هي وليمة عيد. هناك يقف الأعداء ، يدقون حوله بعيون قاسية ، في انتظار أن ينزلقوا عليه مثل الكلاب المتلهفة حول الوحش المسكين للمطاردة. لكن على الرغم من كل ذلك ، هنا طاولة منتشرة في البرية ، مُجهزة بأيدٍ غير مرئية ، والعدو الكئيب العينين مقيد في المقود إلى أن يتغذى خادم الله ويتقوى. هذا هو حالتنا - العدو دائمًا ، دائمًا الطاولة.

ما نوع الوجبة التي يجب أن تكون؟ الجنود الذين يأكلون ويشربون ويشربون في وجود العدو ، مثل السكسونيين قبل هاستينغز ، ماذا سيحل بهم؟ اشرب كأس البهجة ، كما يفعل الرجال عندما يكون خصمهم إلى جانبهم ، ينظر بارتياب من فوق الحافة ، وبيد واحدة على السيف ، "جاهز ، جاهز ،" ضد الغدر والمفاجأة. لكن وجود الخطر يجب أن يجعل العيد أكثر إمتاعًا أيضًا ، من خلال الاعتدال الذي يفرضه ، وعلى النقيض من ذلك - مثل البحارة على الشاطئ ، أو الجنود في هدنة. قد تنمو البهجة على وجه الخطر ، حيث تنفث شجيرة الورد النحيلة بخاخاتها المشرقة وأزهارها العطرة فوق شفة إعتام عدسة العين ، وهذا ليس فرحة الرجال في الوباء ، بقولهم `` دعونا نأكل ونشرب ، لنتموت غدًا ، 'ولكن فرح القلب البسيط لأولئك الذين حافظوا على هدية الطفولة التي لا تقدر بثمن للعيش في اللحظة الحالية ، لأنهم يعلمون أن غدًا سيأتي بالله ، كل ما يجلبه ، ولن يسلب الله. الرعاية والحب ، مهما يسلب.

هذا ، إذن ، هو الشكل الذي بموجبه يتم تقديم تجربة الماضي في الجزء الثاني ، - الاستمتاع بالصراع والراحة والطعام حتى في الصراع. على ذلك يوجد رجاء مبني يتجاوز ذلك في الجزء السابق من المزمور. وأما هذه الحياة ، فإن "الخير والرحمة يتبعنا" ، وهذا أكثر من "لن أخاف شرًا" ، ومع ذلك ، فإن الحزن ليس شرًا إذا كان الله معنا. هذا يقول الحزن رحمة. الأول هو الأمل الذي ينظر بشكل أساسي إلى الظروف الخارجية ، والآخر هو الأمل في تعلم روح ومعنى كل منهم. ملاكا الله - الخير والرحمة - سيتبعان الحاج ويخيمان حوله. قد يطارده الأعداء الذين منعهم الله أثناء الوليمة ، لكنهم لن يدركوه. سيتم إبعادهم عاجلاً أم آجلاً ، لكن الأجنحة البيضاء لرسل العهد هؤلاء لن تكون بعيدة أبداً عن الطفل المسافر ، وغالباً ما يمتلئ الهواء بموسيقى مجيئهم ، وستنظر أسلحتهم السماوية حوله في كل القتال ، وستحمله أذرعهم الناعمة على كل الطرق الصعبة ، وستصل إلى العرش أخيرًا.

الكثير من أجل المستقبل الأرضي.ولكن أعلى من كل ما يرفع ثقة الكلمات الختامية ، "سوف أسكن في بيت الرب إلى الأبد". يجب أن يكون هذا في الحال تاج كل آمالنا في المستقبل ، والدرس العظيم الذي علمنا إياه كل تقلبات الحياة. الأحزان والأفراح ، الرحلة والباقي ، الراحة المؤقتة والكفاح المتكرر ، كل هذا يجب أن يجعلنا على يقين من أن هناك نهاية ستفسرها جميعًا ، والتي يشيرون إليها جميعًا ، والتي قد يستعدون لها جميعًا. نحصل على الطاولة في البرية هنا. وكأن ابن ملوك عظيم يعود من أرض أجنبية إلى نفوذ أبيه ، ويتم الترحيب به في كل مرحلة في رحلته إلى العاصمة بأبهة عيد ، ورسل من العرش ، حتى يدخل قصره أخيرًا. المنزل ، حيث وضع رداء السفر جانبا ، ويجلس مع والده على مائدته. يعيننا الله هنا في وجود أعدائنا ، فهو طعام برية نحصل عليه ، ومن السماء ، وماء من الصخر. نأكل على عجل ، والعاملون في أيدينا ، ونقف حول الوجبة. ولكن هناك نجلس مع الراعي ، سيد البيت ، على مائدته في مملكته. نخلع ثوب الحج ونلبس الرداء الملكي ونضع السيف جانبًا ونقبض راحة اليد. كل الأعداء بعيدين وخسروا عن الأنظار. لا نخشى أي تغيير. نحن "لا نخرج بعد الآن".

يقود العديد من الأغنام طريقًا ، أحيانًا عبر المروج الحلوة ، وأحيانًا يعرج على طول طرق سريعة مليئة بالصخور الحادة ، وأحيانًا مرتفعة فوق ممرات جبلية وعرة وصخرية ، وأحيانًا إلى الأسفل عبر ممرات عميقة ، مع عدم وجود أشعة الشمس في الظلام. يتم قيادتهم إلى مكان واحد ، وعندما ينتهي اليوم الحار ، يتم تجميعهم في حظيرة واحدة ، والشمس الغارقة تراهم آمنين ، حيث لا يمكن أن يأتي ذئب ، ولا يتسلق أي لص ، ولكن الجميع سيستريحون إلى الأبد. عين الراعي.

أيها الإخوة! أيمكنك أن تأخذ هذا المزمور من أجلك؟ هل رجعتم إلى المسيح الراعي وأسقف أرواحكم؟ أوه! دعه ، راعي إسرائيل ، وحمل الله ، واحدًا من الحظيرة ، ومع ذلك فإن المرشد والمدافع عنه ، بشريًا وإلهيًا ، يحميك بعيدًا عن البرية الكئيبة التي جاء فيها طالبًا عنك. سيحملكم إلى الحظيرة مبتهجين ، إذا كنتم تثقون بأنفسكم بذراعه اللطيفة. سوف يعيد روحك. سيقودك ويحميك من كل الأخطار ، ويحميك من كل خطيئة ، ويقويك عندما تموت ، ويوصلك إلى السهول الجميلة وراء ذلك الوادي الضيق من الصخور العابسة. عندئذٍ سيحصل هذا المزمور الحلو على أعلى اكتمال له ، لأنهم حينئذٍ `` لن يجوعوا بعد الآن ، ولن يعطشوا بعد الآن ، ولا تضيء الشمس عليهم ، ولا أي حرارة ، لأن الحمل الذي في وسط العرش سوف يفعل ''. اطعمهم ويقودهم الى ينابيع المياه الحية ويمسح الله كل دموع من عيونهم.

مزمور 23: 1. الرب هو راعي - لقد أظهر نفسه على هذا النحو من خلال تدبيره الكريم تجاهي ، وقد تولى هذا المنصب بلطف ، وتنازل للوقوف في هذه العلاقة معي ، بعد أن دخل في عهد معي ، ومن ثم شارك في يحكمني ويطعمني ويحفظه ويشفيني ، وافعل لي كل ما يفعله الرعاة ، أو هم ملزمون بالقيام به من أجل قطعانهم. كان داود نفسه راعياً ، ومما لا شك فيه أنه كان مفهوماً جيداً ، وأدى واجبه بحرص تجاه قطيعه. لقد عرف عن طريق التجربة اهتمامات الراعي الصالح ومشاعره الرقيقة تجاه خرافه ، ولم يكن غافلًا عن حاجتهم من الراعي ، وما هي الفائدة التي تعود عليهم في أن يكون لديهم شخص ماهر وأمين. لذلك فهو يوضح بذلك عناية الله بشعبه ، وبهذا يقوي إيمانه وثقته به ، ويساعد إيمان وثقة كل قارئ تقي. لأن الراعي لإسرائيل ، والكنيسة بأكملها بشكل عام ، مزمور 80: 1 ، هو راعي كل مؤمن بعينه ، فليس أقل من علمه. بل يجمع الحملان بذراعه إشعياء 40:11 بل ويحملها في حضنه. يأخذهم إلى حظيرة كنيسته ، ثم يعتني بهم: يحميهم ويعولهم على رعاية وثبات أكثر مما يستطيع أي راعٍ خرافه. إذا كان الله لنا راعًا ، فيجب أن نكون له كخراف ، غير مؤذٍ ، وديع ، هادئ ، صامت أمام الجزازين "لا" ، كما يقول هنري ، "قبل الجزار أيضًا" مفيدًا ومؤنسًا ، يجب أن نعرف صوت الراعي واتبعه. لا أريد - أي أي شيء ضروري حقًا بالنسبة لي ، سواء في هذه الحياة أو في المستقبل. لكن قد يعتقد الرجال الحمقى أن أشياء كثيرة ضرورية بالنسبة لهم ، والتي يعرف الله الحكيم أنها ليست غير ضرورية فحسب ، بل مؤذية ، وبالتالي ينكرون برحمة ما يرغب به الناس عن جهل في أذيتهم.

لا أريد - هذه هي الفكرة الرئيسية في المزمور ، وهذه الفكرة مشتقة من حقيقة أن الله راع. والمقصود أن يرعى قطيعه كل ما يلزم قطيعه ويظهر له كل الرعاية المناسبة. الكلمات لا تريد ، كما هي مطبقة على صاحب المزمور ، أن تحتضن كل ما يمكن أن يكون هدفًا مناسبًا للرغبة ، سواء كان ذلك مؤقتًا أو روحيًا سواء كان متعلقًا بالجسد أو الروح ، سواء كان له إشارة إلى الوقت أو إلى الأبدية. لا يوجد سبب لافتراض أن داود قد قصر هذا على ضروراته الزمنية ، أو في الحياة الحاضرة ، ولكن الفكرة واضحة هي أن الله سيوفر له كل ما يحتاجه دائمًا. قارن مزمور 34: 9 ، "لا عوز لخائفيه". تدخل هذه الفكرة أساسًا في مفهوم أن الله هو الراعي لشعبه ، وأن كل احتياجاتهم الحقيقية يجب توفيرها.

مز 23 ، 1 - 6. تحت استعارة مستعارة من مشاهد الحياة الرعوية ، والتي كان داود مألوفًا بها ، يصف عناية الله في توفير المرطبات والإرشاد والحماية والوفرة ، وبالتالي توفير أسس الثقة في صالحه الدائم.

1. غالبًا ما يتم تمثيل علاقة المسيح بشعبه بشخصية الراعي (يو 10:14 عب 13:20 1 بط 2:25 5: 4) ، وبالتالي فإن الرأي القائل بأنه الرب هنا موصوف على هذا النحو ، وفي Ge 48:15 مز 80: 1 إشعياء 40:11 ، ليس بدون سبب وجيه.

2 جعلني اتكئ في مراع خضراء. يقودني بجانب المياه الراكدة.

3 يرد نفسي. يهديني في سبل البر من اجل اسمه.

4 وان سرت في وادي ظل الموت لا اخاف شرا لانك معي عصاك وعصاك يعزيانني.

5 أعددت مائدة أمامي أمام أعدائي.أنت تمسح رأسي بالزيت الذي تسيل منه الكأس.

6 ان الخير والرحمة يتبعني كل ايام حياتي واسكن في بيت الرب الى الابد.

"الرب راعي". يا له من تعاطف هذا ، أن يتولى الرب اللامتناهي تجاه شعبه منصب وشخصية الراعي! يجب أن يكون موضوع الإعجاب بالامتنان أن يسمح الله العظيم لنفسه أن يُقارن بأي شيء من شأنه أن يعبر عن حبه الكبير ورعايته لشعبه. كان داود هو نفسه راعيًا للغنم ، وفهم كلاً من احتياجات الخراف والعناية الكثيرة للراعي. إنه يقارن نفسه بمخلوق ضعيف ، لا حول له ولا قوة ، وأحمق ، ويأخذ الله ليكون معونه ، وحافظه ، ومديره ، وفي الواقع ، كل شيء له. لا يحق لأي إنسان أن يعتبر نفسه خراف الرب ما لم تتجدد طبيعته ، لأن الوصف الكتابي للرجال غير المتحولين لا يصورهم على أنهم خراف ، بل ذئاب أو ماعز. فالخروف موضوع ملكية ، وليس حيوانًا بريًا يخزنه صاحبه كثيرًا ، وكثيرًا ما يتم شراؤه بسعر باهظ. من الجيد أن نعرف ، كما فعل داود بالتأكيد ، أننا ننتمي إلى الرب. هناك نبرة ثقة نبيلة حول هذه الجملة. لا يوجد "إذا" ولا "لكن" ولا حتى "أتمنى ذلك" لكنه يقول: "الرب راعي". يجب أن ننمي روح الاعتماد الأكيد على أبينا السماوي. أحلى كلمة في الكل هي ذلك المقطع أحادي المقطع ، "My". لم يقل: "الرب هو راعي العالم بأسره ، ويقود الجموع كقطيعه" ، ولكن "الرب راعي" إذا كان راعيًا لغيره ، فهو راعٍ لقطيع. أنا يهتم بي ، ويراقبني ، ويحفظني. الكلمات في المضارع. مهما كان موقع المؤمن ، فهو الآن تحت رعاية يهوه الرعوية.

الكلمات التالية هي نوع من الاستدلال من العبارة الأولى - فهي واعية وإيجابية - "لن أريد". قد أرغب في غير ذلك ، لكن عندما يكون الرب راعي لي فهو قادر على تلبية احتياجاتي ، وهو بالتأكيد على استعداد للقيام بذلك ، لأن قلبه مليء بالحب ، وبالتالي "لن أريد". لا تنقصني الأشياء الزمنية. ألا يرعى الغربان وينبت الزنابق؟ فكيف يترك أطفاله يموتون جوعا؟ لن أرغب في الروحانيات ، فأنا أعلم أن نعمته ستكون كافية لي. يستريح فيه فيقول لي: "كما يومك تكون قوتك". قد لا أمتلك كل ما أتمناه ، لكن "لن أريد". قد يرغب البعض الآخر ، الأكثر ثراءً وحكمة مني ، ولكني لن أفعل ذلك. "تفتقر الأسود الصغيرة ، وتعاني من الجوع ، لكن أولئك الذين يبحثون عن الرب لن يريدوا أي شيء جيد". ليس الأمر فقط "أنا لا أريد ، "ولكن" لن أريد ". تعال ، ماذا لو دمرت المجاعة الأرض ، أو دمرت الكارثة المدينة ،" لن أريد ". الشيخوخة مع ضعفها لن تجلب لي أي نقص ، وحتى الموت مع كآبته لن أجدني معدمًا. لدي كل الأشياء وتكثر ليس لأن لديّ مخزونًا جيدًا من المال في البنك ، ليس لأنني أمتلك المهارة والذكاء لأربح خبزي ، ولكن لأن "الرب هو راعي "." الأشرار يريدون دائمًا ، أما الصالحون فلا يكون قلب الخاطيء بعيدًا عن الرضا ، لكن الروح الكريمة تسكن في قصر المضمون.

"جعلني أرقد في المراعي الخضراء ويقودني بجانب المياه الراكدة." تحتوي الحياة المسيحية على عنصرين ، التأملي والفاعل ، وكلاهما يتم توفيرهما بغنى. أولاً ، التأملي: "جعلني أرقد في مراعٍ خضراء". ما هي هذه "المراعي الخضراء" إلا أسفار الحقيقة - طازجة دائمًا ، وغنية دائمًا ، ولم تنضب أبدًا؟ لا خوف من قضم الأرض العارية حيث يكون العشب طويلاً بما يكفي للقطيع للاستلقاء فيها. حلوة وكاملة هي مذاهب الإنجيل غذاء مناسب للأرواح ، لأن العشب الرقيق هو غذاء طبيعي للخراف. عندما نتمكّن بالإيمان من أن نجد الراحة في الوعود ، فنحن مثل الخراف التي ترقد في وسط المرعى ونجدها في نفس الوقت على حد سواء ، العلف والسلام ، والراحة والانتعاش ، والصفاء والرضا. لكن لاحظ: "يجعلني أرقد". إن الرب هو الذي يمكّننا بلطفه من إدراك قيمة حقيقته والتغذيتها. فكم يجب أن نكون شاكرين للقوة التي تلائم الوعود! هناك بعض النفوس المشتتة ممن سيعطون العوالم إذا كان بإمكانهم فعل ذلك. إنهم يعرفون نعمة ذلك ، لكنهم لا يستطيعون القول إن هذه النعمة لهم. إنهم يعرفون "المراعي الخضراء" ، لكنهم لم يُجبروا على "الاستلقاء" فيها. يجب على المؤمنين الذين تمتعوا "باليقين الكامل للإيمان" على مدى سنوات أن يباركوا إلههم الكريم كثيرًا.

الجزء الثاني من حياة المسيحي النشط يتألف من نشاط كريمة. نحن لا نفكر فقط ، لكننا نتصرف. نحن لا نستلقي دائمًا لنتناول الطعام ، ولكننا نسير إلى الأمام نحو الكمال ومن ثم نقرأ ، "يقودني إلى جانب المياه الراكدة". ما هي هذه "المياه الساكنة" إلا تأثيرات ونعم روحه المبارك؟ يرافقنا روحه في عمليات مختلفة ، مثل المياه - بصيغة الجمع للتطهير ، وللانتعاش والتخصيب والاعتزاز. إنها "مياه ساكنة" ، لأن الروح القدس يحب السلام ، ولا يبوق في عملياته. قد يتدفق إلى نفوسنا ، ولكن ليس إلى قريبنا ، وبالتالي قد لا يدرك جارنا الحضور الإلهي ، وعلى الرغم من أن الروح المبارك قد يسكب فيضاناته في قلب واحد ، إلا أن الجالس بجانب الشخص المفضل قد لا يعرف شيئًا عن ذلك. هو - هي.

"في صمت العقل المقدس

جنتي ، وهناك استمر إلهي. الحجة

يعطينا موضوع هذا المزمور بعض الاكتشافات العامة لوقت كتابته عندما تم تحرير داود من ضيقاته واستقر بهدوء في مملكته.

يرفض داود سعادته ، مزمور 23: 1 ، في كل من الوقت ، مزمور 23: 2 ، وفي الأمور الروحية ، مزمور 23: 3-5. ثقته برحمة الله ، ويتعهد بالسكنى في بيته إلى الأبد ، مزمور 23: 6.

لقد أظهر أنه كذلك من خلال إجراءاته الكريمة نحوي ولأجلي ، وقد تولى هذا المنصب والعلاقة معي من خلال دخوله في عهد معي ، حيث تعهد بنفسه للحكم ، والإطعام ، والمحافظة ، واشفيني ، وافعل كل ما يفعله الرعاة ، أو يجب عليهم فعله ، تجاه قطعانهم التي فهمها داود جيدًا ، وقد أدى بلا شك واجبه بعناية تجاه خرافه ، وبالتالي فهو يقوي إيمانه بهذا الاعتبار ، أن الله كان له. الراعي ، وبما أن الله كان راعياً أفضل بكثير مما يستطيعه هو أو أي رجل آخر ، فقد يتوقع بثقة أكثر من الفوائد العادية من سلوكه. لن أرغب في أي شيء هو ضروري حقًا بالنسبة لي ، سواء في هذه الحياة أو في المستقبل. لكن قد يظن الإنسان الأحمق أن أشياء كثيرة ضرورية له ، والتي يعرف الله الحكيم أنها ليست غير ضرورية فحسب ، بل مؤذية ، وبالتالي ينكر برحمة ما يرغب به الناس عن جهل في أذيتهم.

لا أريد أي شيء ، لأن تارغوم وأبن عزرا يفسران ذلك ليس شيئًا جيدًا زمنيًا ، كما لا يفعل أي من خراف المسيح ، أنه في حكمته يراه مناسبًا وملائمًا لهم ولا أي أشياء روحية جيدة ، منذ ملء منهم. في داخله ، يتم توفير كل احتياجاتهم منه ، لا يمكنهم الحصول على الطعام ، لأنهم من خلاله يدخلون ويخرجون ويجدون مرعى فيه يعطونهم خبزهم ، حيث لديهم ما يكفيهم وتجنيبهم ، ومياههم مضمونة لهم ولا لباس ، فهو الرب برهم ، وهم يلبسون رداء بره ولا راحته ، فهو مثواهم ، فيه يجدون راحة نفوسهم ، ويقودون به إلى مياه الراحة. كما هو الحال في مزمور 23: 2 ، قد تُقال الكلمات ، "لن أفشل" ، أو "أقصر" (أقصر) ، أي أن المجد الأبدي والسعادة لأغنام المسيح بين يديه ، والتي لا يمكن لأحد أن يستخدمها. اقتطفهم ، وبالتالي لن تهلك ، بل تكون لك الحياة الأبدية ، يوحنا ١٠:٢٧.

(ق) "non deficiam" ، Pagninus ، مونتانوس.

(أ) يهتم بي ويخدم كل شيء لي.

1. الرب هو راعي] كم هو طبيعي في بلد رعوي ، وللملك الراعي ، إذا كان المزمور له! كثيرًا ما يُتحدث عن يهوه بصفته راعي إسرائيل وإسرائيل كقطيع له ، لا سيما في مزامير آساف. انظر مزمور 74: 1 ، مزمور 77:20 ، مزمور 78:52 ، مزمور 78:70 وما يليها. مزمور 79:13 مزمور 80: 1 و cp. مزمور ٩٥: ٧ ، مزمور ١٠٠: ٣ ميخا ٧:١٤ والوصف الرائع لرعاية يهوه للمسبيين العائدين في إشعياء ٤٠: ١١. يتحدث يعقوب عن "الإله الذي رعاني" (تكوين 48:15 ، قارن تكوين 49:24). يُطبَّق لقب الراعي أيضًا على الحكام ولا سيما على داود (صموئيل الثاني 5: 2 2 صموئيل 7: 7) والملك المستقبلي الذي كان داود من صنفه (ميخا 5: 4 حزقيال 34:23) وكذلك المسيح. يخصصها لنفسه (يوحنا 10: 1 cp. عبرانيين 13:20 1 بطرس 2:25).

لا أريد اللغة ، وجزءًا من الخبرة في الحاضر ، وجزئيًا للثقة في المستقبل. إذاً بالنسبة لإسرائيل ، إذا نظرنا إلى الوراء في التائه في البرية ، "لم يعوزك شيء" (تثنية 2: 7) وتطلع إلى أرض الموعد ، "لا ينقصك شيء" (تثنية 8: 9). سي بي. مزمور 34:10 مزمور 84:11.


كم من الناس (باستثناء داود) كتبوا المزامير؟

عندما تتصفح جميع المزامير وتدون كل عنوان ، تحصل على قائمة طويلة من المرسلين. حقيقة، تذكر المزامير أسماء مساهمين أكثر من أي كتاب آخر في الكتاب المقدس.

يذكر سفر المزامير أكثر من سبعة مؤلفين ، من بينهم خمسة أفراد وعائلتان (الذين كتبوا المزامير على مر القرون). هنا & # 8217s الانتشار:

  • ديفيد: ملك إسرائيل الممسوح من الله. أنا متأكد من أنك & # 8217 سمعت عن هذا الرجل - لقد قتل جالوت. يمكنك قراءة قصته في كتب صموئيل الأول والثاني.
  • أساف (العائلة): عيّن داود آساف وأبنائه لقيادة الشعب في العبادة ، وأعيد تكليفهم عندما أعاد نحميا بناء أورشليم (1 Ch 25: 1 Neh 7:44 12: 46-47).
  • بنو قورح (عائلة أخرى): بالعودة إلى سفر العدد ، تمرد رجل اسمه قورح على موسى وهارون - وابتلعه الله الأرض. نجا أبناؤه (عد 26:11) واستمروا في الخدمة في بيت الرب. يشتركون في مزمور واحد (مز 88) مع الحكيم هيمان.
  • هو رجل: لا ينبغي الخلط بينه وبين الرجل. كان رجلاً حكيمًا شارك مع بني قورح في كتابة المزمور الثامن والثمانين. كما كتب أخوه إيثان (١ أخ ٢: ٦) مزمورًا أيضًا.
  • سليمان: اشتهر هذا الملك بعمله في الأمثال والجامعة ونشيد الأنشاد. هو & # 8217 s ابن David & # 8217s ، ويرث عرش والده & # 8217s.
  • موسى: لقد كتب في كتابك المقدس كلمات أكثر من أي إنسان آخر. معظم هذه الكلمات موجودة في سفر التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، والتثنية. كما كتب موسى مزمور.
  • إيثان الازراحي: نحن لا نعرف الكثير عن إيثان ، إلا أنه كان رجلاً حكيمًا مشهورًا. من الحكمة الشهيرة ، في الواقع ، أن الكتاب المقدس يشير إلى أن سليمان كان أكثر حكمة (مل 1 4:31). آسف ، إيثان - ولكن مهلا ، شخص ما يحتاج إلى الحصول على الميداليات الفضية.

تُنسب المزامير الخمسين & # 8220orphan & # 8221 aren & # 8217t إلى أي مؤلف واحد. شخص واحد مجهول لا يمكن أن يكتبه أحد ، لكن هناك فرصة أفضل لكتابتها من قبل العديد من الأشخاص على مدار سنوات عديدة.


3. كان داود الأصغر بين سبعة أبناء (أو كان لديه سبعة إخوة)

بعد أن انتهى من عمل الخلق ، استراح الله في اليوم السابع وقدسه (تكوين 2: 3). نتيجة لذلك ، جاء الرقم سبعة ليمثل الكمال والكمال في كل وجه من جوانب الثقافة اليهودية القديمة. ونرى ذلك في عيد المظال الذي أقيم لمدة سبعة أيام في الشهر السابع. سنة اليوبيل - عندما شُفِعت الديون وعادت الممتلكات إلى أصحابها الأصليين ، من بين أمور أخرى - حدثت بعد سبع دورات مدتها سبع سنوات.

يقدم مؤلفو الكتاب المقدس تمثيلات مختلفة قليلاً عن عائلة داود المباشرة: فهو إما ابن يسى السابع أو الثامن (أخبار الأيام الأول 2: 13-14 ، صموئيل الأول 16: 10-11). يناقش العلماء ما إذا كان هذا يمثل تناقضًا أو إذا تم حذف أحد إخوة ديفيد ببساطة ، ولكن هذا ليس بيت القصيد. لم يكن داود الابن البكر - وهو مكانة مميزة في اليهودية - وكان المؤلفون عازمين على العمل في المرتبة السابعة ، وربط داود بالقداسة وخطة الله الكاملة لشعبه.


إعدادات المزامير الرئيسية لحياة داود و # 8217

يوجد ما يقرب من ثلاثة آلاف صورة سيرة ذاتية في الكتاب المقدس. في الواقع ، الكتاب المقدس هو أكبر مصدر منفرد لمعلومات السيرة الذاتية من العصور القديمة. يوجد أشخاص مختلفون من نطاق أوسع للتاريخ مسجل في كلمة الله أكثر من أي مصدر آخر في العالم.

معظم الأرواح المسجلة في الكتاب المقدس مذكورة بالاسم فقط ، ولكن بعضها يتم فحصها وتحليلها بوضوح شديد من قبل الله. تعطينا تلك الحياة المفسرة بعمق أسبابًا كبيرة للتوقف والاستماع إلى ما قد يقوله الله عنها. بعد كل شيء ، أخذ الوقت وبذل كل جهد لالتقاط هذه الصور لنا ثم سلمها إلينا في كتاب استقر إلى الأبد في السماء - الكتاب المقدس.

الحياة الأكثر ملاحظة من قبل الله

إذن ، من تعتبر حياته مهمة عند الله؟ حسنًا ، من الذي اختار الله أن يكتب عنه أكثر من أي شخص آخر في تاريخ العالم كله؟ الجواب هو الشاب الذي سنلتقي به هذا الصباح.

ولما عزله اقام لهم داود ملكا لهم ايضا أدلى بشهادته وقال: قد وجدت داود بن يسى ، رجل حسب قلبي سيفعل كل مشيئتي. & # 8217 NKJV

هناك إصحاحات (141) مخصصة لحياة داود أكثر من أي شخص آخر بجانب الله نفسه - في كل كلمته. هذه حقيقة عميقة.

نحن نعرف المزيد عن كلمات ديفيد & # 8217 ، وأفكاره ، ومخاوفه ، ونقاط قوته ونقاط ضعفه - أكثر من أي شخص آخر عاش على الإطلاق. ونعرف كل ذلك من الله نفسه ومن وجهة نظره. لكن هذا ليس كل شيء. نعلم أيضًا شيئًا مهمًا للغاية بالتأكيد - الله نفسه هو الذي يخبرنا عن داود. كان داود رجل الله & # 8217s & # 8211 ، وكان قلبه بعد الله ، والله. كان داود يخدم الله كخادم للرب مدى الحياة.

داود هو الرجل الأكثر وصفًا في الكتاب المقدس لسبب ما - لقد جعله الله مثالنا الأول في العهد القديم عن حياة خدام الله.

كان لديفيد حياة بسيطة عندما رأينا العالم منذ ثلاثة آلاف عام وكان لديه عالم صغير من وجهة نظرنا الحديثة ولكنه كان أيضًا عالماً قاسياً للغاية ووحيداً.

الأحداث الكبرى لحياة ديفيد & # 8217s

تم نحت حياة David & # 8217s في الأساس الصلب لكلمة الله & # 8217s لغرض رائع. من خلال استجاباته الإلهية في التجارب ، كان الرب يعطي الحقيقة الإلهية لمساعدتنا على تعلم كيفية التغلب على وحدتنا.

في الواقع ، أوحى الروح القدس إلى داود أن يكتب أكثر من ثلاثين مزمورًا توضح كيف كان الرب ملجأ له خلال صراعاته العظيمة. هنا & # 8217s قائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا لتلك الأحداث والأغاني التي يُعتقد أنه صاغها في كل منها.

قاسم مشترك واحد يمكن تتبعه خلال كل عصر ، ومعظم الأحداث ، من حياة ديفيد & # 8217: غالبًا ما عانى ديفيد من الوحدة الشديدة. سواء كان ذلك من كونه أصغر الأولاد في عائلة مع كل الخصومات والغيرة والمتاعب العادية كما نرى في صموئيل 16 الأول ، أو من ساعات عمله الطويلة بعيدًا عن أي شخص آخر: قضى ديفيد وقتًا هائلاً وحده في البرية.

بعد ذلك ، منذ أيام جيشه التي تقاتل من أجل شاول ، كان داود غالبًا في ساحة المعركة ، مرة أخرى ، مكانًا منعزلاً. بعد ذلك ، أنتجت سنوات الهروب من شاول ، الاختباء من أجل سلامته من العديد من المخاطر ، والتهديد المستمر للخونة والجواسيس والأعداء حقبة طويلة أخرى من الوحدة. تتناوب معظم هذه الفترة بين الصحارى والبرية والكهوف ، وكلها أماكن منعزلة.

ثم من سنواته كملك هناك العديد من أيام الوحدة. غالبًا ما تكون القيادة في حد ذاتها موقفًا منعزلاً. لكن أضف إلى ذلك ضغوط الأسرة متعددة الزوجات ، والنضال مع الأطفال ذوي الإرادة القوية ، وإيقاع طبول الحروب المستمر ، ثم الألم الحاد من زنا وكل ما تبعه ، مما أدى إلى مزيد من الشعور بالوحدة.

لكن عادات شباب David & # 8217s لم تتركه أبدًا. كانت عادات بسيطة. عندما خاف اتكل على الله. عندما كان في نهاية نفسه التفت إلى الله. عندما شعر بالوحدة اعترف أنه يستطيع الهروب من روح الله. كان داود طالبًا مدى الحياة ومكتشفًا للرب الذي أحبه.

وكل هذا هو ما نجده مأخوذًا في الكتاب المقدس ومُصوَّرًا بوضوح في المزامير. انضم إلي في هذه النظرة على حياة داود في صموئيل الأول 16. قد ترغب أيضًا في تدوين ملاحظة على الورق أو في كتابك المقدس كما نرى الإعداد لكل من هذه المزامير.

عندما تنفتح صفحات الكتاب المقدس على حياته ، يكون المشهد الأول حزينًا في أحسن الأحوال ، ويقترب من التعسف بالمعايير الحديثة.

كان ديفيد تم التجاهل والتجاهل والمكره من قبل عائلته (صموئيل الأول 16: 1-13). ولكن منذ ذلك الوقت الذي كان يشعر فيه بالمرارة ، اختار ديفيد أن يبحث عن الشخص الذي لم يتجاهله أو يتجاهله أو يكره.

استخدم داود أداة بسيطة ، وهي القيثارة كأداة لتقديم تسبيحه وعبادته لله. بدلاً من إضاعة ساعاته في العمل الرتيب ، استخدمها في طلب الرب. لقد صقل المهارات التي أعطاه الله إياه ، وتعلم آخرون وسمعوا عن مهاراته في الغناء (صموئيل الأول 16: 14-23).

الفترة 1: من أيام شبابه المنعزلة المزامير 8 ، 19 ، 23 ، 101 ، 132

من الساعات التي قضاها في البرية في مشاهدة الأغنام والليالي الطويلة التي تحرسها تحت النجوم عندما كان راعيًا صغيرًا ، استوحى داود (بعد أن حل عليه الروح في صموئيل الأول 16:13) ، لكتابة دروس الروح القدس له. الحياة لنا الآن في سفر المزامير.

مزمور 19: إرضاء الله ، لا إرضاء نفسي.

يتم قياس الحد الأدنى للحياة من خلال إجابة السؤال ، & # 8220 من تريد إرضاءه؟ & # 8221 هناك خياران فقط ممكنان على المستوى الأعمق. إما أن نرضي الله أو نسعى بطريقة أو بأخرى لإرضاء أنفسنا. أراد داود أن يُرضي الله. لقد بدأ في شبابه كما نرى في المزمور 19

إلى كبير الموسيقيين. مزمور لداود.

1 السموات اخبرت بمجد الله

ويظهر الجلد عمل يديه.

2 يوم الى يوم يتكلم.

والليل الى الليل يكشف العلم.

3 لا كلام ولا لغة

حيث لا يسمع صوتهم.

4 في كل الارض خرج نسلهم.

وكلماتهم الى اقصى المسكونة.

وأقام فيهم خيمة للشمس.

5 الذي مثل العريس خارجا من مخدعه.

ويبتهج كرجل قوي ليدير عرقه.

6 ارتفاعه من اقصاء السماء.

ودائرتها إلى الطرف الآخر

ولا يخفى عن حرها شيء.

7 ناموس الرب كامل يرد النفس

إن شهادة الرب أكيدة ، تجعل الحكمة البساطة

8 وصايا الرب مستقيمة تفرح القلب

وصية الرب طاهرة تنير العينين

9 مخافة الرب نقية ثابتة الى الابد

احكام الرب حق عادلة كلها.

10 مشتهى هي أكثر من الذهب.

احلى ايضا من العسل و العسل.

11 وايضا بهم يحذر عبدك.

وفي الاحتفاظ بها هناك أجر عظيم.

12 من يقدر أن يفهم أخطائه.

طهرني من العيوب السرية.

13 احفظ عبدك ايضا من الخطايا الباطلة

دعهم لا يتسلطوا عليّ.

ثم سأكون بلا لوم ،

وسأكون بريئا من ذنب عظيم.

14 دع كلمات فمي و تأمل قلبي

كن مقبولا في عينيك ،

يا رب قوتي وفادي.

انفصل ديفيد عن الحشد ، وتوقف عن الحصول على موافقة أقرانه وطلبها وذهب مباشرة إلى القمة. أراد أن يكون الله والله وحده هدفه. وكان هذا لا يزال رغبته.

مزمور 23: اتباع الراعي الصالح طوال حياتي.

كان داود يراقب الكثير من الأغنام طوال معظم حياته (صموئيل الأول 16:11 ، 19 17:15 ، 20) وكان يمشي في الحياة بثقة لأنه كان قد استقر عليه ، وكان الرب راعي داود وكواحد من الرب & # خروف 8217 ، تبع داود الله.

1 الرب راعي

2 يجعلني اتكئ في مراع خضراء

يقودني بجانب المياه الراكدة.

يقودني في دروب البر

4 وان سرت في وادي ظل الموت.

عصاك وعصاك يعزونني.

5 أعددت لي مائدة أمام أعدائي

أنت تدهن رأسي بالزيت

6 انما الخير والرحمة يتبعني

واسكن في بيت الرب

في صموئيل الأول 17 ، بعد غناء شاول في الفصل 16 ، وعلى الأرجح ألحان الأغاني التي نسميها مزمور 19 و 23 ، يواجه داود أعظم مواجهة في حياته: جليات. تم التقاط القصة التي نعرفها جيدًا في 58 آية من صموئيل 17 الأول ، لكن الدافع وراء هذا الشاب تم تسجيله في أغنيته عن ذلك الحدث المسجلة بعد أن قتل جالوت ، عندما كتب المزمور 8. انظر إلى ما كان محفزًا. داود في صموئيل الأول 17:45. جاء لمواجهة جليات باسم الرب الذي كان جليات يتحدى.

أنا صموئيل 17:45 فقال داود للفلسطيني & # 8220: أتيت إليّ بسيف وحربة ورمح. ولكني آتي اليكم باسم رب الجنود اله جيوش اسرائيل الذي عيرتموه.

مزمور 8: العيش لمجد اسمه لا لي.

لاحظ أن مقدمة المزمور 8 تتحدث عن مدينة جت ، فالآية الأولى والآيات الأخيرة تؤطران المزمور بأكمله على أنه يركز على اسم الرب. كما رأينا في صموئيل الأول 17:45 ، كان داود مهتمًا بالدفاع عن اسم الرب وتكريمه والوقوف عليه.

إلى كبير الموسيقيين. على آلة جت. مزمور لداود.

ما أجمل اسمك في كل الأرض.

الذين جعلوا مجدك فوق السموات!

2 من افواه الاطفال والرضع

لقد كرست القوة ،

لكي تسكت العدو والمنتقم.

3 عندما أفكر في سمواتك عمل أصابعك.

القمر والنجوم التي رسمتها ،

4 ما هو الانسان الذي تتذكره.

وابن الرجل الذي تزوره؟

5 لأنك جعلته أقل قليلا من الملائكة.

وقد توجته بالمجد والكرامة.

6 جعلته متسلطا على اعمال يديك

لقد وضعت كل شيء تحت قدميه ،

حتى وحوش الحقل

& ampnb
س وأسماك البحر

التي تمر عبر ممرات البحار.

ما أجمل اسمك في كل الأرض!

مزمور 132: السعي وراء العادات المقدسة في السير الإلهي.

ينظر داود إلى الوراء في الحياة اللاحقة إلى العادات البسيطة التي غذت مسيرته مع الرب.

2 كيف حلف للرب.

ونذر لعزيز يعقوب:

3 & # 8220 بالتأكيد لن أدخل غرفة بيتي ،

أو اصعد إلى سريري المريح

4 لا اعطي نوم لعيني

5 حتى اجد مكانا للرب.

مسكن يعقوب العظيم & # 8221

6 ها قد سمعنا به في افراتة

وجدناها في حقول الغابة.

7 لنذهب الى مسكنه

فلنعبد عند موطئ قدميه.

8 قم يا رب الى راحتك.

أنت وتابوت قوتك.

9 كهنتك يلبسون البر.

ودع قديسيك يصرخون فرحا.

10 من أجل داود عبدك.

لا ترد وجه مسيحك.

11 اقسم الرب بالحق لداود

& # 8220 سأضع على عرشك ثمر جسدك.

12 ان كان ابناؤكم يحفظون عهدي

وشهادتي التي سأعلمهم بها ،

وأبناؤهم أيضًا سيجلسون على كرسيك إلى الأبد. & # 8221

13 لان الرب قد اختار صهيون

أشته مسكنه:

14 & # 8220 هذا هو راحتي إلى الأبد

هنا سوف أسكن ، لأني رغبت في ذلك.

15 أبارك رزقها بوفرة

سأشبع فقيرها بالخبز.

16 البس كهنتها ايضا الخلاص.

ويصيح قديسونها عاليا من الفرح.

17 هناك اجعل قرن داود ينمو

سأقوم بإعداد مصباح لمسيحي.

18 اعداءه البس خزيا.

ولكن على نفسه يزدهر تاجه. & # 8221

قد يكون هذا المزمور مدفوعًا عندما درس داود ما توقعه الله من الملك. عندما درس داود ما أوضحه سفر التثنية 17: 14-20 على أنه توقعات الله من الملك ، فقد جعلها عاداته المقدسة. عززته هذه العادات الشبابية لتحمله كل المحن والأعداء التي واجهها طوال حياته.

تثنية 17: 14-20 & # 8220: إذا أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك ، وتمتلكها وتسكن فيها ، وتقول: اجعل علي ملكًا مثل جميع الأمم الذين حولي. & # 8217 15 تجعل عليك ملكًا يختاره الرب إلهك من بين إخوتك ملكًا عليك ، ولا يجوز لك أن تجعل عليك أجنبيًا ليس أخوك. 16 ولكن لا يكثر خيلاً لنفسه ، ولا يكثر الشعب إلى مصر لتكاثر خيلاً ، لأن الرب قال لك لا ترجع هكذا. & # 8217 17 ولا يكثر لنفسه نساءً لئلا يزول قلبه ولا يكثر لنفسه فضة وذهبا كثيرا. 18 & # 8220 كما يجب ، عندما يجلس على العرش من مملكته ، ذلك يكتب لنفسه نسخة من هذا القانون في كتابمن الذي قدام الكهنة اللاويين. 19 و يكون معه، و يقرأها كل ايام حياته، أنه قد يتعلم الخوف الرب الهه و احرص على مراعاة كلمات هذا القانون وهذه الفرائض ، 20 لئلا يرتفع قلبه عن إخوته ، فلا ينحرف عن الوصية يمينًا ولا شمالًا ، ويطيل أيامه في مملكته ، هو وأبناؤه فيه. في وسط اسرائيل.

مزمور 101: حفظ عهود الطهارة.

كشف ديفيد عن قائمة العزم على سنوات نموه - طريقه إلى الحياة التقية.

1 ارنم رحمة وعدلا

لك يا رب ارنم.

2 سوف اتصرف بحكمة بطريقة كاملة.

أوه ، متى ستأتي إلي؟

سوف أسير داخل منزلي بقلب كامل.

3 لا اجعل شيئا شرير قدام عيني

أنا أكره عمل أولئك الذين سقطوا

4 قلب معوج يبتعد عني

لا اعرف الشر.

5 من افتراء قريبه في الخفاء.

صاحب النظرة المتغطرسة والقلب المتكبر ،

6 عيناي على امناء الارض.

لكي يسكنوا معي

من يسير في طريق كامل ،

7 فاعل الغش لا يسكن في بيتي

من يكذب لن يستمر في حضوري.

8 باكرا ابيد كل اشرار الارض.

لأقطع من مدينة الرب كل فاعلي الشر.

خصص داود الوقت لله

مجموع ديفيد & # 8217
الحياة هي أنه: على الرغم من الوحدة ، والضيق ، والصعوبات ، وخيبات الأمل - جعل داود اختيارًا منتظمًا لتخصيص وقت لله.

الحب يتطلب العلاقة الحميمة. عندما تحب شخصًا ما أو شيئًا ما ، تكرس ساعات له. أحب داود الله ، فهرب من الخطيئة ، وسعى إلى الرب ، وحزن على إخفاقاته ، وفرح برحمة الله الكريمة.

إحدى الطرق لتذكر حياة داود هي الأغنية. لم يكتبه ديفيد ، لكنه عاش هذا المفهوم. إنه ترنيمة # 441

خذ وقتا لتكون مقدسا

1. خذ وقتًا لتكون مقدسًا ، تحدث كثيرًا مع ربك

اثبت فيه دائمًا ، وتغذى بكلمته.

كونوا أصدقاء الله أطفالاً ، وساعدوا الضعفاء ،

نسيان شيء في طلب بركته.

2. خذ وقتًا لتكون مقدسًا ، يندفع العالم إلى الأمام

اقضِ الكثير من الوقت في الخفاء مع يسوع وحده.

بالنظر إلى يسوع ، مثله تكون أنت

سوف يرى أصدقاؤك في سلوكك شبهه.

3. خذ وقتًا لتكون مقدسًا ، فليكن مرشدك

ولا تركض أمامه مهما يكن.

بفرح أو حزن ، ما زلت تتبع الرب ،

وبالنظر إلى يسوع ، ما زلت واثقًا في كلمته.

4. خذ وقتًا لتكون مقدسًا ، وكن هادئًا في نفسك ،

كل فكر وكل دافع تحت سيطرته.

هكذا قاده روحه إلى ينابيع المحبة ،

أنت قريبًا ستكون جاهزًا للخدمة أعلاه.

& # 8220 خذ وقتًا لتكون مقدسًا ، & # 8221 يقول سانكي ، كتبه ويليام دن لونجستاف (1822-1894) بعد سماع عظة من أحد المبشرين إلى الصين يتحدث في الأول بطرس 1:16 في عام 1882. بعد ثماني سنوات تلقى ملحن النغمة ، جورج سي ستيبينز ، القصيدة من صديق في عام 1890 ، قام بقصها من إحدى الدوريات. في وقت لاحق ، بينما كان Stebbins يقضي فصل الشتاء في الهند للمساعدة في أعمال الكرازة والمؤتمرات ، أشار إلى أنه كان يحمل القسيمة الورقية معه. قام على الفور بتعيين الموسيقى على الكلمات وأرسلها إلى إيرا د. في جميع أنحاء العالم يعقدون اجتماعات المخيم وإحيائهم. نشر سانكي هذه الترنيمة في نفس العام (1890).

وُلد لونجستاف في 28 يناير 1822 في سندرلاند بإنجلترا ، وهو ابن مالك سفينة ثري. كان وكيلًا أمينًا لثرواته وكان معروفًا بأنه أكثر الأفراد سخاءً وخيرًا. كان صديقًا لمودي وسانكي ، وأيضًا صديق ويليام بوث ، مؤسس جيش الخلاص. توفي في 2 أبريل 1894 في مسقط رأسه في سندرلاند.


بعض مزامير الملك داود

مزمور 3: 1- 3 كتب الملك داود هذه الصلاة أثناء فراره من ابنه أثناء تمرد أبشالوم ورسكوس عام 985 قبل الميلاد (انظر 2 صموئيل 15-19).

& ldquoLord ، لي أعداء كثيرون! لقد انقلب الكثير من الناس ضدي. كثيرون يقولون عني ، & # 39 & # 39t ينقذه. & # 39 ولكن يا رب أنت درعتي ، يا إلهي الرائع الذي يمنحني الشجاعة.

مزمور ٨: ١-٥ تذكرنا نشيد التسبيح هذا - المنسوب للملك داود - بقصة الخلق (انظر تكوين 1: 14-19).

والرب ربنا اسمك اروع اسم في كل الارض. يجلب لك الثناء في السماء من فوق. لقد علمت الأطفال والرضع أن يغنيوا لك بسبب أعدائك. وهكذا تسكت أعدائك وتدمر أولئك الذين يحاولون الانتقام. أنظر إلى سماواتك التي صنعتها بأصابعك. أرى القمر والنجوم التي خلقتها. لكن لماذا يعتبر الناس مهمين بالنسبة لك؟ لماذا تعتني بالبشر؟ جعلتهم أضعف قليلا من الملائكة وتوجهم بالمجد والكرامة

& "أنظر إلى سماواتك التي صنعتها بأصابعك & quot (مزمور 8: 3).

مزمور 18: 2-3 كتب هذا المزمور قبل ذلك ببضع سنوات ، بعد أن نجا داود من تهديدات الملك شاول بالقتل عام 1012 قبل الميلاد (انظر صموئيل الأول 23: 14-29 وصموئيل الثاني 22: 1-3).

& ldquoالرب صخرتي وحمايتي ومخلصي. يا الهي صخرتي. يمكنني الركض إليه من أجل الأمان. إنه درعتي وقوة إنقاذي ، مدافع. وادعو الرب المستحق التسبيح فأخلص من اعدائي.

مزمور 22: 1-5 اقتبس يسوع مزمور داود هذا - الذي بدأ باليأس وانتهى بأمل منتصر - عندما مات على الصليب (انظر متى 27:46).

والله ربي لماذا رفضتني. يبدو أنك بعيد عن أن تنقذني ، بعيدًا عن كلمات أنيني. يا إلهي أنا أدعوك خلال النهار لكنك لا ترد. ادعو ليلا لست صامتا. أنت تجلس كقدوس. مدح إسرائيل عرشك. لقد وثق أسلافنا بك ووثقوا بها ، وأنقذتهم. اتصلوا بك طلبا للمساعدة وتم إنقاذهم. لقد وثقوا بك ولم يشعروا بخيبة أمل. & rdquo

يذكرنا المزمور الشهير لداود بأيامه كراعٍ (انظر صموئيل الأول 16: 11-13).

& ldquo الرب راعي لي كل ما احتاجه. يسمح لي بالراحة في المراعي الخضراء. يقودني لتهدئة المياه. يعطيني قوة جديدة. يقودني إلى المسارات الصحيحة لصالح اسمه. على الرغم من أنني أسير في وادٍ مظلم جدًا ، فلن أخاف ، لأنك معي. عصاك وموظفيك يريحني. & rdquo

& quot ؛ يقودني إلى تهدئة الماء & quot (مزمور 23: 2).

في أوروبا الغربية اليوم ، من المحتمل أن ترى رعاة يتحكمون في القطعان من الخلف ، غالبًا مع كلب الراعي المضي قدمًا. ولكن في أوروبا الشرقية، لا يزال العديد من الرعاة يتبعون التقليد القديم قيادة قطعانهم كما هو مكتوب في هذا المزمور. في المناخ الجاف والتلال القاحلة يهودا، سيحتاج الرعاة في يوم David & rsquos إلى ذلك باستمرار قيادة قطعانهم إلى المراعي الجديدة حيث نشأت بقع من العشب الأخضر المورق حول نبع أو مصدر آخر للمياه.

النصوص والخرائط والصور (ما لم ينص على خلاف ذلك) بواسطة Chris & amp Jenifer Taylor ونسخ 2021. يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لمراقبة الاستخدام (انظر بيان الخصوصية في المربع المنسدل أسفل & # 39 اتصل بنا & # 39). استخدام الموقع يعني موافقتك على استخدام ملفات تعريف الارتباط.


الملك داود كتابة المزامير - التاريخ

سفر المزامير ٢: ٧ـ ٩ ـ ـ سأعلن المرسوم: قال الرب لي ، أنت [أنت] ابني لقد ولدتك اليوم. اسألني ، وسأعطيك [لك] الوثنيين [ل] ميراثك ، وأقصى أجزاء الأرض [مقابل] ملكك. تحطمهم بقضيب من حديد وتحطمهم مثل إناء الخزاف.

سفر المزامير ٨: ٣ـ ٤ ـ ـ عندما أفكر في سماواتك ، عمل أصابعك ، والقمر والنجوم ، التي عينتها ما هو الإنسان ، حتى تتذكره؟ وابن آدم حتى تزوره.

سفر المزامير ٥٣: ١ـ ٣ـ ـ قال الجاهل في قلبه ، [لا] إله. هم فاسدون ورجسوا عملوا اثم. ليس من يعمل صلاحا. نظر الله من السماء إلى أبناء البشر ليرى ما إذا كان هناك [أي منهم] يفهم ، ويطلب الله بالفعل. لقد رجع كل واحد منهم: لقد أصبحوا جميعًا قذرين [لا يوجد] ما يعمل الخير ، لا ، ولا أحد.

العهد القديم - نظرة عامة موجزة

مسح الكتاب المقدس - المزامير
الاسم العبري - تهليم & يقتبس & quot
الاسم اليوناني - Psalmoi (الشكل اليوناني للمزمور العبري ، ويعني أغاني الآلات الموسيقية)
المؤلف - ديفيد (حسب التقليد)
التاريخ - 1056 قبل الميلاد تقريباً
الموضوع - أعطوا الحمد للرب
أنواع وظلال - في المزامير ، يسوع هو الشخص الذي يستحق كل تسبيح


رسم تخطيطي مرسوم لقبر الملك داود في الهيكل الثاني بالقدس

ملخص كتاب المزامير

إن عنوان سفر المزامير بالعبرية هو sepher tehillim ، وهو يعني & quot of the qubook of tides & quot ، وهو بالفعل عنوان مناسب. كل فصل مخصص للتسبيح والشكر من المؤلف إلى الرب. من الواضح أن هذا الكتاب يوفر الرجاء والثقة بالرب باعتباره صانع كل الأشياء ، والحاكم النهائي لكل شيء بما في ذلك الكون. إنه يرى كل شيء ، يعرف كل شيء ، ليس له حدود ، وجوده في كل مكان حتى في الظلام لا يوجد فيه مخبأ ويجب الثناء عليه.

تمتلئ المزامير بالشعر الديني وهذا لم يكن نادرًا في أمم وشعوب الشرق الأدنى القديمة ، ولم يكن مفاجئًا أن ينتج العبرانيون مثل هذا العمل القوي. كان داود هو كاتب المزامير المعروف وقد تمت الإشارة إليها مرات عديدة بمزامير داود ، على الرغم من أن بعض الإصحاحات لم تُنسب إليه في الملاحظات.

تضمنت مزامير داود المزامير 2 - 41 (باستثناء مزامير 33) ، المزامير 51-72 ، المزامير 108-110 ، المزامير 138-145. كان داود بلا شك موسيقيًا ماهرًا للغاية ، ويذكر الكتاب المقدس أنه عزف على القيثارة للملك شاول (صموئيل الأول 16:23) ، ويذكر النبي عاموس أن داود اخترع آلات موسيقية لعبادة الرب (عاموس 6: 5) . كما ورد في سفر صموئيل عن داود يبكي على شاول ويوناثان بطريقة شعرية تكشف عن قدرته الطبيعية.

ذهب داود إلى العديد من التجارب في حياته التي كتب عنها ، خاصةً عندما تم تعقبه من قبل الملك شاول من مكان إلى آخر مثل & quotPartridge & quot في البرية. كان داود راعياً صغيراً ، كان يعرف كيف يكون الحال في رعاية قطيعه وحراستها من الحيوانات المفترسة ، وقد منحه هذا صورة جميلة للرب الراعي العظيم. كان داود أيضًا موسيقيًا ، ورجل حرب ، وملكًا ، وأبًا ، وزوجًا ، وصديقًا ، وغيرهم الكثير. تاب عن خطيئته في مزمور 51 ، معترفًا بأنه خاطئ أمام الله والله وحده. دعا الله داود ورجل الكوتا باسم قلبي & quot ؛ وهذه التجارب سمحت له بالمشاركة مع القارئ ، وهو رجل عرف قلب الله. كان داود بارعًا في إيجاد طرق مختلفة لتمجيد الله في تجارب الحياة ، وكتاب المزامير هو كتاب رائع لأولئك الذين يريدون معرفة كيفية إرضاء الله. كان ممتلئًا من الروح القدس (صموئيل الأول 16:13). ليس هناك شك في أن داود كتب معظم المزامير ، وتلك التي لم يكتبها هي في أسلوبه أيضًا.

من بين المزامير مجموعتان من المزامير اللاويين ، أحدهما منسوب إلى & quot؛ قورح & quot (مزامير 42-49) ، والآخر منسوب إلى آساف (مزامير 73-83 ومزامير 50). هؤلاء يمجدون قبائل يوسف. توجد مزامير تذكر موسى وهامان وإيثان وسليمان ، وبعضها مجهول (مزمور 33 ، 84-89). تكشف بعض المزامير عن تأكيد طقسي قوي ربما تم استخدامه في خدمات العبادة ، أو في أيام خاصة ولا تذكر المؤلف (مزامير 91-100).

من المستحيل تحديد كيفية تجميع المزامير وجمعها بالضبط ، كما أن تحديد تاريخها صعب أيضًا بالنسبة لمعظم المزامير. بعض المزامير إحياء لذكرى الانتصارات ، والبعض الآخر تاريخي ، يذكر الرب وشعب الله في الأحداث الماضية. المزامير الأخرى نبوية وتتطلع إلى مستقبل ومجيء المسيح ، وكذلك إلى الملكوت السماوي. هناك مزامير بلاء ورثاء وندم على الخطيئة ، بالإضافة إلى ترانيم الشكر والثقة بالرب.

تم اختيار بعض الأغاني لتكون جيدة للتلاوة في أيام مقدسة يهودية معينة ، مثل السبت ، أو عيد الفصح ، وعيد المظال ، وما إلى ذلك. فهمت حتى في القرن الثاني قبل الميلاد. تشير بعض العناوين إلى مصدر المزمور ، بينما يشير البعض الآخر إلى هدف معين ، أو لحن معين ، أو شيء متعلق بالموسيقى.

الخطوط العريضة لكتاب المزامير

تنقسم المزامير إلى خمسة كتب: المزامير 1-41 ، التي تشهد على حياة داود وإيمانه. 107-150 ، التعامل مع السبي والعودة إلى القدس. غالبًا ما تُعتبر هذه الكتب الخمسة بمثابة النظير التعبدي لأسفار موسى الخمسة (التكوين ، الخروج ، اللاويين ، الأرقام ، التثنية).

نقش بيت داود - تل دان ستيل


1 ملوك 2:11 - وكانت الأيام التي ملك فيها داود على إسرائيل أربعين سنة. ملك سبع سنين في حبرون وملك ثلاثا وثلاثين سنة في أورشليم.

تم العثور على نقش يحتوي على الكلمات & quothouse الخاص بـ David & quot على لوح من الحجر البازلت الأسود يسمى Tel Dan Stele ، من تل دان ، إسرائيل ، القرن التاسع قبل الميلاد.

حقائق مثيرة للاهتمام حول المزامير: كتاب المزامير هو أطول كتاب في الكتاب المقدس. المزمور 119 هو أطول فصل في الكتاب المقدس كله. المزمور 117 هو أقصر فصل في الكتاب المقدس ويقع في المنتصف. عندما يقتبس شخص ما العهد القديم في العهد الجديد ، فإن أكثر من ثلث جميع الاقتباسات مأخوذة من المزامير.

خريطة مرجعية سريعة

خريطة إمبراطوريتي داود وسليمان (اضغط للتكبير)


المزامير التي كتبها داود

هناك أربعة عشر مزمورًا كتبها داود لإحياء ذكرى بعض الأحداث في حياته. وهذه هي:

في غيرته ، أرسل الملك شاول رسلًا إلى بيت داود لقتله ، لكنه تمكن من الهرب قبل أن يتمكن الرجال من الدخول. تمكنت ميكال زوجة داود (ابنة شاول) من خداع الرجال بينما كان داود يشق طريقه إلى بر الأمان. [1 صموئيل 19].

كتب هذا المزمور داود عندما ذهب للعيش في جت (في الأراضي الفلسطينية). تظاهر بالجنون حتى يُسمح له بالدخول إلى المدينة. فعل داود هذا لأنه كان خائفًا واعتقد أنه سيكون آمنًا بين الفلسطينيين. يجب أن يكون تصرفه قابلاً للتصديق لأن أخيش لن يسمح لمثل هذا المجنون بالعيش في مدينته. [1 صموئيل 21: 10-15]. يعبر المزمور عن خوفه من الإنسان وإيمانه بالله.

تمت كتابة هذا في نفس المناسبة المذكورة أعلاه [صموئيل الأول 21: 10-15]. يمدح داود الله لصلاحه على الرغم من حقيقة أنه أُجبر على الفرار من زوجته ومن منزله. أخبره إيمانه أن الله سينقذه من كل أعدائه.

بعد أن طرده أخيش ، هرب داود إلى كهف في عدلام [1 صموئيل 22: 1-3]. إنه مرتبك بسبب الموقف اليائس الذي كان فيه. من الواضح أنه كان وحيدًا ، لكنه وجد ملجأً في الرب. شعر أن هذا الكهف كان سجنًا له.

هرب داود من شاول إلى برية اليهودية [1 صم 22: 5]. في المزمور يرى نفسه في برية روحية متعطشًا إلى حضور الله ومكان ملجأ.

سمع داود كيف أرسل شاول دواغ الأدومي إلى بيت أخيمالك وقتل خمسة وثمانين كاهنًا ، بمن فيهم نسائهم وأطفالهم وحيواناتهم. كان داود حزينًا بسبب هذا الشر. [1 صموئيل 22: 9-19].

ذهب الزيفيون إلى شاول وأخبروه أن داود كان مختبئًا بينهم. أخبروه بالضبط أين يمكن أن يعثروا على داود (صموئيل الأول 23: 19-29] ، لكن الله أنقذه من يد الملك.

ذهب شاول وراء داود مرة أخرى عندما سمع أنه مختبئ في برية إنجيدي. دخل شاول كهفًا لقضاء حاجته ، الكهف ذاته الذي كان يختبئ فيه داود ورجاله. تمكن داود من الاقتراب بدرجة كافية من شاول ليقطع قطعة من عباءته. كشف داود للملك أنه كان سيقتله لو أراد ذلك. أثبت داود أنه كان أرحم من شاول. [1 صموئيل 24: 1-22].

كان كوش بنيامين يرعى شاول بأكاذيب عن داود. أخبر شاول أن داود كان يسعى لقتله طوال الوقت. [1 صموئيل 24: 9-12]. يكشف داود في هذا المزمور أنه أطلق سراحه الذي كان عدوه بدلاً من السعي إلى تدميره. يصلي لكي يعود مفسد كوش على رأسه.

كُتب هذا لإحياء ذكرى انتصار داود على الفلسطينيين والموآبيين والسوريين [2 صموئيل 8 1 ملوك 11]. يحمد داود الله على النصر العظيم.

من المحتمل أن تكون هذه واحدة من أشهر أغاني ديفيد ولا توجد صعوبة كبيرة في وضعها في سياق حياته. في 2 صموئيل 12 نقرأ عن خطيئة داود بالزنا مع بثشبع زوجة أوريا الحثي. لم يرتكب الزنا فحسب ، بل رتب أيضًا لقتل أوريا. فقط عندما وبخه النبي ناثان ، تاب داود عن شره. يعبر هذا المزمور عن حزنه العميق على خطيئته. قد يكون المزمور 32 جزءًا من هذه التوبة أيضًا.

سعى أبشالوم ، ابن داود ، لأخذ المملكة منه. لقد كان ناجحًا جدًا في إقناع الناس بأنه سيصنع ملكًا أفضل من أبيه. بسبب نجاح ابنه ، اضطر إلى الفرار من أورشليم [2 صموئيل 15]. هذا المزمور هو رثاء داود على هذا الوضع.

كُتب لإحياء ذكرى مخططات بناء الهيكل في القدس وتكريس الموقع [أخبار الأيام الأول 22]. إنه يشكر الله على تحريره من كل أعدائه ، ومغفرة خطيئة ترقيم شعبه ، وامتياز وضع خطط لبيت للرب.


مزمور 63: السعي وراء الله

إذا كان عليك اختيار كلمة واحدة لوصف مجتمعنا ، فربما تكون الكلمة الأكثر دقة الضغط. نحن نعيش في يوم يتسم بالضغط في كل مجال من مجالات الحياة تقريبًا. في سن الخامسة ندخل المدرسة حيث يوجد ضغط للأداء والمنافسة على الدرجات. ننضم إلى الفرق الرياضية حيث يوجد ضغط أكبر للتفوق. نواجه ضغوط الالتحاق بالجامعة وبمجرد أن نكون هناك ، ننجح في اجتيازها. ثم هناك ضغط للحصول على وظيفة جيدة ، وبمجرد أن نحصل عليها ، نقوم بعمل جيد بما يكفي للحفاظ عليها والحصول على الترقية.

هناك ضغوط عائلية: إيجاد الشريك المناسب وبناء زواج متين في ثقافة يكون فيها الطلاق سهلاً ومقبولًا. هناك ضغوط تربية الأولاد الأتقياء في مجتمعنا الوثني. مشاكل العالم ، والمشاكل الاقتصادية ، والمشاكل الشخصية ، ومشاكل الأصدقاء والأحباء ، كلها تضغط علينا.

في خضم هذه الضغوط ، هناك شيء واحد سيحدد مسار حياتك: حياتك الأولويات. لكل فرد مجموعة من الأولويات. إذا لم يتم تحديد أولوياتك بشكل واضح ، فسوف تنجرف في الحياة إلى أسفل بسبب ضغوط مختلفة ، كضحية ظاهرية لظروفك. لكن إذا كانت أولوياتك واضحة ، فيمكنك الاستجابة لضغوطك من خلال اتخاذ خيارات تتماشى مع أولوياتك ، وبالتالي إعطاء التوجيه لحياتك.

وبالتالي فمن الأهمية بمكان أن يكون لديك الأولويات الصحيحة. تحدد أولوياتك كيف تقضي وقتك ، ومع من تقضي وقتك ، وكيف تتخذ القرارات. تمنعك أولوياتك من التعرض للضرب بسبب موجات الضغط وتساعدك على توجيه مسار واضح نحو الوجهة الصحيحة. الأولويات - الأولويات الإلهية - حاسمة!

كان الملك داود رجلاً يعرف معنى العيش تحت الضغط. كملك إسرائيل ، كان يعرف ضغوط القيادة. كلما كان المنصب القيادي أعلى وأكثر مسؤولية ، زادت الضغوط. وداود يعرف ضغط المشاكل. في عهده ، قاد ابنه أبشالوم تمردا ضده. اضطر داود وأتباعه المخلصون إلى الفرار حفاظًا على حياتهم. خلال ذلك الوقت أمضى داود فترة قصيرة في الجزء الشمالي الشرقي من برية يهوذا قبل أن يعبر نهر الأردن. في تلك الأرض القاحلة ، هربًا من ابنه للنجاة بحياته ، وشعر بالخزي والرفض ، ومستقبلًا غير مؤكد ، صاغ داود المزمور ٦٣.

إنها واحدة من أكثر المزامير المحبوبة. كتب يوحنا الذهبي الفم (347-407) "أنه صدر مرسوم ورسم من قبل آباء [الكنيسة] البدائيين ، أنه لا ينبغي أن يمر يوم دون الترنيم العلني لهذا المزمور". كما لاحظ أن "روح وروح سفر المزامير بكامله قد اختُصرت في هذا المزمور" (استشهد بها ج. ج. ستيوارت بيرون ، كتاب المزامير، [زوندرفان] ، ص. 486). في الواقع ، كانت للكنيسة القديمة ممارسة بدء ترانيم المزامير في كل خدمة يوم أحد مع المزمور 63 ، الذي يُدعى "ترنيمة الصباح" (تعليق على العهد القديم، C. F. Keil & amp Franz Delitzsch، [Eerdmans]، p. 212).

يوضح لنا المزمور 63 أولوية رجل الله هذا تحت الضغط. إذا كنت أنت أو كنت تحت الضغط الذي واجهه ديفيد في هذه المرحلة من حياته ، فأنا أشك في أننا سنكتب الأغاني. إذا فعلنا ذلك ، فربما تحتوي الأغنية على الكثير من الطلبات العاجلة: "العون ، يا الله! أخرجني من هنا!" لقد كتب داود ترنيمة كهذه (مزمور 3). لكن من المثير للاهتمام أن المزمور 63 لا يحتوي على أي عريضة (Perowne ، ص 487). يعبّر داود عن شوقه إلى حضور الله وتسبيحه وفرحه والشركة مع الله والثقة في خلاص الله. لكن لا توجد كلمة واحدة لطلب البركات الزمنية أو حتى الروحية. ديريك كيدنر (مزامير ١- ٧٢ [IVP] ، ص 224 - 226) يحددها بشكل جيد على أنها "رغبتي في الله" (1-4) "يا رب سرورتي" (5-8) و "الله دفاعي" (9-11). يُظهر لنا المزمور أن أولوية داود كانت البحث عن الرب.

السعي وراء الله يجب أن يكون أهم أولوياتنا.

بغض النظر عن الضغوط التي تتعرض لها حياتك ، ستكون قادرًا على التعامل معها بشكل صحيح إذا حافظت على هذه الأولوية قبل كل شيء: السعي بجدية وراء الله! أريد أن أجيب من المزمور 63 على ثلاثة أسئلة تتعلق بالسعي وراء الله:

  1. ماذا يعني السعي وراء الله؟
  2. كيف يبدو الشخص الذي يسعى وراء الله؟
  3. كيف يسعى الإنسان وراء الله؟

1. ماذا يعني السعي وراء الله؟

يسمح لنا المزمور 63 بالنظر في قلب هذا الرجل بحسب قلب الله. إنه مزمور عاطفي ، يخرج من أعماق حياة داود ، وسيكون من الظلم فصل المزمور بعيدًا عن الشعور الذي ينقله. ولكن مع الحفاظ على عمق الشعور في الاعتبار ، من المفيد فصل ثلاثة خيوط لما يعنيه السعي وراء الله:

أ. السعي وراء الله يعني أن تكون لديك علاقة شخصية حميمة مع الله (63: 1).

"اللهم أنت لي الله." عرف داود الله بطريقة شخصية وحميمة. هناك فرق شاسع بين المعرفة حول شخص وفي الواقع معرفة ذلك الشخص. يمكنك معرفة الكثير عن الرئيس أوباما. يمكنك قراءة المقالات الإخبارية والكتب عن حياته. يمكنك معرفة كل شيء عن شخصيته وعاداته الشخصية وحياته العائلية. لكن الأمر لا يزال مختلفًا عن معرفته شخصيًا.

إن التعرف على الرئيس شخصياً يتطلب مقدمة أو مناسبة للقاء ، ومن ثم قضاء ساعات معه على مدى فترة طويلة من الزمن في كثير من المواقف. مع تطور العلاقة ، ستبدأ في اكتشاف المزيد والمزيد عن الرجل ، ليس من وجهة نظر أكاديمية ، ولكن كصديق مقرب.

هذا ما يجب أن يكون عليه الحال مع الله ، إذا كنت تريد أن تبحث عنه. لا بد أنه كان هناك وقت قابلته فيه شخصيًا من خلال يسوع المسيح.قال يسوع (يوحنا 17: 3) ، "هذه هي الحياة الأبدية لكي يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته." إن مقدمتك إلى الله تأتي عندما تتحول عن خطيتك إلى الله وتثق في يسوع المسيح وموته نيابة عنك. يمنحك الحياة الأبدية كعطيته المجانية.

وبعد ذلك يجب عليك تطوير علاقتك بقضاء الوقت مع صديقك الجديد خلال الأسابيع والأشهر والسنوات في مواقف متنوعة. "السعي وراء الله" يعني أنك تسعى إلى تطوير علاقة حميمة مع الله الذي قابلته شخصيًا من خلال ابنه ، الرب يسوع المسيح.

ب. السعي وراء الله يعني دائمًا الرغبة في المزيد منه (63: 1).

قال داود: "سأطلبك بجدية عطش نفسي إليك يشتاق جسدي إليك. "ألم يكن الرب لداود؟ نعم ، لأنه يدعوه "إلهي". لكنه أراد المزيد. أراد أن يتعمق أكثر. كان راضيًا (63: 5) ، لكنه لم يكن راضيًا. كان يعلم أن هناك المزيد وأن كل شغفه يتوق إليه كرجل عطشان في الصحراء يتوق إلى الماء.

الكلمة المترجمة "تسعى بجدية" مرتبطة اشتقاقيًا بكلمة "فجر" ، وبالتالي فإن بعض الترجمات لديها "تسعى مبكرًا". لكن معظم المعلقين يتفقون على أن الكلمة تعني بجدية أو بحماس أو بجد. تم استخدامه مع الحمير البرية التي تبحث بشغف عن الطعام. الهدف هو أن السعي وراء الله يعني السعي وراء الله برغبة شديدة.

ركض شاب وراء سقراط ، وقال: "سقراط ، سقراط ، هل يمكنني أن أكون تلميذك؟" تجاهله سقراط وخرج إلى الماء. تبعه الرجل وكرر السؤال. استدار سقراط ودون أن ينبس ببنت شفة أمسك الشاب وغمره تحت الماء وأمسك به حتى علم أنه لن يستطيع تحمله أكثر من ذلك. جاء الرجل وهو يلهث بحثًا عن الهواء. أجاب سقراط: "عندما ترغب في الحقيقة بقدر ما تطلب الهواء ، يمكنك أن تكون تلميذي."

ما مدى رغبتك في معرفة الله؟ دبليو توزر ، في كتابه التعبدي الكلاسيكي ، السعي وراء الله ([المنشورات المسيحية] ، ص 15 ، 17) ، كتب ،

اقترب من الرجال والنساء القديسين في الماضي وستشعر قريبًا بحرارة رغبتهم بعد الله. حزنوا عليه ، صلّوا وصارعوا وسعوا إليه ليلًا ونهارًا ، في الوقت المناسب وفي الخارج ، وعندما وجدوه ، كان الاكتشاف أحلى من السعي الطويل…. الرضا عن النفس هو عدو مميت لكل نمو روحي.

السعي وراء الله يعني أن هناك دائمًا المزيد ، لأن الله شخص غير محدود. إذا كنت تعتقد أنك وصلت إلى مستوى النضج في حياتك المسيحية حيث يمكنك وضعها في الحياد والساحل ، فأنت في ورطة! كان داود قد سار مع الله لسنوات ، لكنه تعطش للمزيد.

ج- السعي وراء الله يعني السعي وراء الله وحده لملء الفراغ في حياتك.

يتذكر الكثير منا اليوم الذي استقال فيه الرئيس نيكسون بسبب فضيحة ووترغيت. ذات يوم كان زعيم أقوى أمة على وجه الأرض. في اليوم التالي ، طار في النسيان والعار. حتى لو اعتقدنا أنه يستحق ما حدث له ، فلا يزال بإمكاننا التماهي مع الفراغ والعار وموجة الاكتئاب التي لا بد أنها أحاطت بالسيد نيكسون.

كان ديفيد هناك. لقد هرب من العرش. ترك وراءه ممتلكاته ونسائه. ابنه الذي كان يحبه كان يحاول قتله. ومع ذلك ، في كل هذا ، لم يكن ديفيد يبحث عن أي من هذه الأشياء لملء الفراغ في حياته. لم يكن يصلي ، "اللهم أرجع لي زوجاتي. أعد لي قصري. أعد لي مملكتي ". بل بالأحرى ، صلى ، "سأطلب أنتروحي متعطشة ل أنت"" جسدي يتوق إليه أنت” “لك الحب خير من الحياة ". يا لها من تصريحات مدهشة!

الحقيقة أنه من السهل أن تملأ حياتك بأشياء أخرى غير الله. قد تكون أشياء جيدة ، لكنها ليست الله ، والله وحده قادر على إرضاء روحك. على سبيل المثال ، يملأ الكثير من الناس حياتهم بالعائلة والأصدقاء. في يوم الأحد ، عادة ما يعطون الله ساعة ، لكنه ليس مركز حياتهم. الناس طيبون ، والعلاقات البشرية نعمة من الله. لكن لا يجب أن نحاول ملء الفراغ في حياتنا بالناس ، بل بالله.

يحاول الآخرون ملء حياتهم بالممتلكات أو بمهنة ناجحة ومرضية. مرة أخرى ، هذه الأشياء لها مكانها ، لكن ليس المقصود منها إرضاء روحك. الله وحده يستطيع فعل ذلك. السعي وراءه يعني أن تلاحقه بمفرده لملء الفراغ الذي على شكل الله في حياتك.

وبالتالي ، فإن السعي وراء الله يعني أن تكون لديك علاقة شخصية حميمة معه دائمًا للرغبة في المزيد منه ، والسعي وراء الله وحده لملء الفراغ في حياتك.

2. كيف يبدو الشخص الذي يسعى وراء الله؟

أريد فقط أن أتطرق برفق إلى هذا السؤال حتى أتمكن من التركيز على السؤال الثالث. لكني أريدك أن ترى أن الشخص الذي يسعى وراء الله ليس صوفيًا دينيًا بعيدًا عن الواقع. إن وضع الله في قلب حياتك يمنحك التوازن والمنظور في أزمات الحياة. لاحظ باختصار أربعة أشياء تميز الشخص الذي يطلب الرب:

أ. الشخص الذي يسعى وراء الله يكون له رضا داخلي (63: 5).

"روحي مشبعة بالنخاع والسمنة…." إنه لا يشعر بالرضا أبدًا ، لكنه راضٍ. كانت روح داود في حالة راحة. حتى في وسط كارثة مثل هذا التمرد ، الذي من شأنه أن يدفع الكثيرين للانهيار عاطفياً ، كان لديفيد سلام داخلي وهدوء. تمامًا كما تشعر جسديًا بعد تناول عشاء لذيذ من الضلع ، كذلك شعر داود روحانيًا بعد وليمة الرب. كان راضياً بالله.

ب- الشخص الذي يسعى وراء الله يكون له فرح داخلي (٦٣: ٥ ، ٧ ، ١١).

"فمي يعطي التسبيح بشفاه مبتهجة" (63: 5 ب). "في ظل أجنحتك أغني بفرح" (63: 7 ب). "ولكن الملك يفرح بالله ... (63:11). كان لداود فرح لا يعتمد على الظروف. كان عالمه كله يتداعى ، ولكن كان لديه الرب ومحبته الوفية ، فيستطيع أن يغني ويفرح بالله. لا يمكنك تفسير ذلك بمعزل عن الله!

ج- الشخص الذي يسعى وراء الله لديه استقرار داخلي وقوة في الأزمات (63: 7-8).

"لأنك كنت عونتي ، وفي ظل أجنحتك أغني من الفرح. تمسكت روحي بك ، يمينك تدعمني ". كان الله معونًا لداود. اختبأ ديفيد تحت جناح الله بينما يختبئ كتكوت صغير لحمايته تحت جناح الدجاجة الأم. دعمت يد الله القوية ودعمت داود. بقي ثابتًا في العاصفة لأنه كان لديه المصدر الداخلي لقوة الله.

د- الشخص الذي يسعى وراء الله لديه منظور داخلي وتوازن (63: 9-11).

"ولكن أولئك الذين يسعون إلى تدميرها بحياتي ، سوف يذهبون إلى أعماق الأرض. سيتم تسليمهم لقوة السيف سيكونون فريسة لابن آوى [مضاءة.]. ولكن الملك يفرح بالله يفتخر كل من يقسم به ، لأن أفواه الذين يتكلمون بالكذب ستسد.

لم يكن ديفيد مستغرقًا في التفكير في تحقيق المساواة. عندما أخذ في الاعتبار ظروفه ، أدرك أن الله عادل أن الله سيحكم بإنصاف. لن يسود الأشرار على المدى الطويل. وهكذا يمكن لداود أن يلزم الموقف بالرب ويتصرف بالمنظور الصحيح والتوازن: سيجعل من عمله أن يفرح بالله ، ويترك الله يتعامل مع أعدائه ويبرئه. كان يعرف دعوته ("الملك" ، 63: 11) وأن الله لن يفشل في إنجاز كل ما يتعلق به (مز 57: 2).

النقطة المهمة هي أن الشخص الذي يسعى وراء الله سيكون شخصًا يتمتع بالقوة والاستقرار ، شخصًا لديه موارد داخلية لمواجهة كل أزمة في الحياة. الآن بالنسبة للسؤال الحاسم:

3. كيف يسعى الإنسان وراء الله؟

أفترض أنك تعرف الله بالفعل شخصيًا من خلال المسيح. كما ذكرت سابقًا ، تبدأ علاقة مع الله عندما تدرك أنك أخطأت في حق الله القدوس وعندما تهرب بحثًا عن ملجأ للتدبير الذي وضعه الله لخطيتك ، صليب المسيح. لا أحد يبحث عن الله ما لم يطلبه الله أولاً (يوحنا 6:44 رومية 3:11). وبالتالي لا يمكن لأحد أن يتباهى بأننا تلقينا فقط عطية الله غير المستحقة. ولكن بمجرد أن تستلمها ، كيف تستمر في السعي وراء الله؟ ثلاثة أشياء:

ج: إنك تطلب الله من خلال وضع محبة الله في قلب علاقتك به.

كانت رحمة الله (63: 3) أفضل لداود من الحياة نفسها. لذلك يقول داود: "نفسي تمسكت بك يمينك تدعمني" (63: 8). يا له من توازن جميل! يتمسك داود بالله ، ولكن تحت كل ذلك ، يد الله القوية تحت قيادة داود.

تشير الكلمة العبرية المترجمة "تمسك" إلى الولاء المرتبط بالمودة. إنها نفس الكلمة المستخدمة في تكوين 2:24 ، حيث تقول أن الرجل "سوف يلتصق" بزوجته. يستخدم لوصف تمسك راعوث بحماتها (راعوث 1:14). لم تكن تريد أن تنفصل عنها (انظر أيضًا الملوك الأول 11: 2 تكوين 34: 3 2 سام. 20: 2). الفكرة هي الولاء المرتبط بمشاعر المودة القوية.

علاقتك مع الرب يمكن مقارنتها بعلاقة زواج. الزواج هو علاقة تتشابك فيها مشاعر العاطفة الشديدة والالتزام مدى الحياة. عندما يقع الزوجان في الحب تكون هناك مشاعر قوية ولا حرج في ذلك. لكن الزواج لا يمكن أن يبنى على المشاعر فقط ، بل على الالتزام. ينقلك الالتزام خلال الأوقات الصعبة التي قد تتلاشى فيها المشاعر. في بعض الأحيان يتعين عليك العمل في مجال الرومانسية (الذي يبدو متناقضًا ، لكنه ليس كذلك). لكن إذا لم يكن هناك أي مشاعر حب ، فإن زواجك في ورطة.

السعي وراء الله يعني الحفاظ على شغفك بالله على قيد الحياة. المسيحية ليست مجرد مسألة رأس ، بل هي مسألة قلب. عندما تفكر في ما فعله الله من أجلك في المسيح ، يجب أن يحركك هذا الأمر عاطفياً. بينما تفكر في محبته الكبيرة وإخلاصه لك على مر السنين ، على الرغم من إخفاقاتك ، يجب عليك يشعر محبة له.

في زواجك ، الحفاظ على شغفك على قيد الحياة يعني أن تقول لا لبعض الأشياء لتقول نعم لزوجتك. وظيفتك ، واهتماماتك الخارجية ، ووقتك مع أصدقاء آخرين ، وحتى مشاركة كنيستك - هذه كلها أشياء جيدة في مكانهم. لكن لا ينبغي أن يأتوا قبل زواجك. وبنفس الطريقة ، لا ينبغي أن يأتي أي شيء ، ولا حتى زواجك وحياتك العائلية ، قبل علاقة الحب مع الله. وهذا يقودنا إلى الأمر الثاني:

ب- تطلب الله بقضاء وقت ثابت معه بمفردك.

تعرض داود لضغوط شديدة أثناء فراره من أبشالوم. كان عليه أن يفكر في كيفية حصول جميع أتباعه المخلصين الذين فروا معه على الطعام والماء في هذه البرية القاحلة. كان عليه أن يفكر باستمرار في سلامتهم. ومع ذلك لم يهمل البحث عن الله بجدية في هذا الموقف الصعب. هناك تحديد هنا: "سأطلبك بجدية" (63: 1 ب). "شفتاي تحمدك" (63: 3 ب). "فأباركك ما دمت أحيا ، وأرفع يدي باسمك" (63: 4). "نفسي تتمسك بك" (63: 8 أ). جعل داود قضاء الوقت بمفرده مع الله من أولوياته.

كلنا نخصص الوقت للقيام بما نريد فعله حقًا. الشكل (أ): شاب في الكلية يعمل ويحمل حمولة كاملة من الفصول. يبدو جدوله الزمني مكتظًا. ثم يلتقي بامرأة أحلامه. فجأة يجد وقتًا يقضيه معها! انها ليست واجب بل بهجة! سيقطع الزوايا في مكان آخر إذا اضطر إلى ذلك ، لكنه لن يفوت وقته مع هذا المخلوق الجميل.

إذا كنت تحب الله ، فسوف تخصص وقتًا تقضيه معه لأنك تسعد بفعل ذلك. وهذا يشمل الوقت في كلمته ، وتجديد عقلك حتى ترضيه. ويشمل وقت الصلاة ، وتقديم احتياجاتك واحتياجات الآخرين أمامه. يتضمن الوقت في التسبيح والعبادة ، للتعبير عن حبك له.

ج- تطلب الله بدمجه في كل مجال من مجالات حياتك.

الله ليس مجرد متحدث في العجلة ، إنه المحور. إن الله ليس مجرد شريحة من الحياة ، وهو الذي يكمل مساعيك الأخرى. بل إن الله يتغلغل في كل مجال من مجالات حياتك. إنه محور كل قرار تتخذه. إنه رب كل علاقة لديك. أنت تدير أموالك من خلال التفكير في ما تقوله كلمته عنها. لا يوجد مجال في حياتك ، سواء كان عملك ، أو عائلتك ، أو تعليمك ، أو أي شيء ، حيث لا يكون الله جزءًا لا يتجزأ منه. لا يوجد فصل بين المقدس والعلماني فكل الحياة مرتبطة بالله.

ها هو داود ، مملكته في حالة من الفوضى ، يركض للنجاة بحياته ، ساعيًا إلى حماية رجاله. سيكون من المفهوم أن يتم إخراج الله مؤقتًا من الصورة. لكن داود "يتبع الله بشدة" ، كما تضع نسخة الملك جيمس القديمة الآية 8. كان الله في قلب حاضر داود ومستقبله. لم تكن هناك منطقة محظورة على الله.

استنتاج

كيف الحال معك ومع الله؟ ربما تقول ، "أنا أشارك بنشاط في خدمته!" هذا جيد ، لكن هذا ليس ما أطلبه. يمكنك أن تكون في خدمة بدوام كامل وتغفل عن البحث عن الله نفسه. سمعت ذات مرة القس والمؤلف الراحل آلان ريدباث يتحدث. أخبر كيف واجه وقتًا في حياته كانت فيه فرص الخدمة أعظم ما رآه على الإطلاق. بدا أن الله يبارك كرازته. كان هذا هو الشيء الذي يصلي كل قس من أجله ويتوق إليه.

وبعد ذلك ، في منتصفه مباشرة ، تم وضع Redpath بضربة. وهو يرقد في سريره في المستشفى ، سأل ، "يا رب ، لماذا؟ لماذا الآن ، عندما تكون فرص خدمتك رائعة جدًا؟ " لن أنسى ما قاله بعد ذلك. قال إن الرب أثار إعجابه بهدوء ، "آلان ، لقد حصلت على عملك قبل عبادتك." أوتش!

راجع الأسبوع أو الشهر الماضي واسأل نفسك ، "هل يعكس جدولي الزمني أن طلب الله كان أولويتي الأولى؟" أنت تقول ، "حسنًا ، هذه هي أولويتي ، لكني كنت تحت ضغط كبير!" الضغط هو ما يكشف عن أولوياتك الحقيقية. عندما يكون هناك ضغط ، يتم وضع كل شيء ما عدا الأساسيات جانبًا. يقول لنا الروح القدس من خلال داود ، "طلب الله ضروري!" إذا لم يكن ذلك ضروريًا بالنسبة لك ، فعليك أن تنضم إلى ديفيد ، الرجل بعد قلب الله ، في القيام بذلك.

أسئلة التطبيق

  1. كيف يمكننا أن نجعل من الوقت وحده مع الله أولوية ونتجنب النهج القانوني تجاهه؟
  2. كيف يمكن للمسيحي الذي فقد شغفه بالله أن يستعيدها؟
  3. كيف يمكن للشخص الذي يفتقر إلى الانضباط الذاتي أن يحصل عليه؟
  4. ما هو الفرق بين أن يكون الله شريحة من الحياة مقابل أن يتخلل الله كل جزء من أجزاء الحياة؟ كيف يمكن للمرء أن يفعل التغيير؟

حقوق النشر ، ستيفن جيه كول ، 2009 ، جميع الحقوق محفوظة.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن جميع اقتباسات الكتاب المقدس مأخوذة من New American Standard Bible ، إصدار محدث © The Lockman Foundation


شاهد الفيديو: تأملات فى مزامير داود النبى الجزء1


تعليقات:

  1. Bralmaran

    يصيبني بالملل.

  2. Minris

    لا يزعجني.

  3. Woodruff

    انا أنضم. هكذا يحدث. دعونا نناقش هذا السؤال. هنا أو في PM.

  4. Clyftun

    رسالة جيدة جدا



اكتب رسالة