الحصاد

• صور جديدة. الحصاد.

  

• ركن الكرم ، لانغدوك.

  

  DEBAT-PONSAN Edouard (1847-1913)

اغلاق

عنوان: صور جديدة. الحصاد.

الكاتب :

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 35.3 - العرض 45.2

تقنية ومؤشرات أخرى: الطباعة الحجرية الملونة.

مكان التخزين: موقع MuCEM

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais - موقع F. Raux

مرجع الصورة: 08-521445 / 53.86.4677 د

صور جديدة. الحصاد.

© الصورة RMN-Grand Palais - F. Raux

اغلاق

عنوان: ركن الكرم ، لانغدوك.

الكاتب : DEBAT-PONSAN Edouard (1847-1913)

تاريخ الإنشاء : 1886

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 202 - العرض 260

تقنية ومؤشرات أخرى: زيت على قماش.

مكان التخزين: موقع متحف نانت للفنون الجميلة

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - G. Blot

مرجع الصورة: 01-006536 / INV889

ركن الكرم ، لانغدوك.

© الصورة RMN-Grand Palais - G. Blot

تاريخ النشر: نوفمبر 2009

السياق التاريخي

الحصاد في التاسع عشر^ه مئة عام

يعد الحصاد ، الذي يتم في الخريف ، آخر حدث مهم في الموسم الزراعي ، وبشكل أوسع ، لحظة مهمة في الحياة الريفية. لا يزال يدويًا بشكل حصري في القرن التاسع عشر^ه كان قطف العنب المخصص لإنتاج النبيذ فرصة للعمل الجماعي ، كما هو الحال بالنسبة للعمليات التالية: نقل الحصاد ، أو التكسير ، أو الضغط ، أو البرميل ، أو التعبئة. ونتيجة لذلك ، يصاحب الحصاد العديد من المهرجانات وعادات القرية حول النبيذ الجديد.

ازدادت مساحة مزارع الكروم بشكل كبير في فرنسا في القرن التاسع عشر.^ه مئة عام. في الوقت نفسه ، تغير تقدم الحصاد قليلاً ، ونادراً جداً حالات "التحديث" في هذا المجال. في الواقع ، حتى لو لم يكن المرء دائمًا يمتلك كرومًا ، فيمكنه عندئذٍ مساعدة الآخرين ، أو على الأقل المشاركة في مختلف الاحتفالات المرتبطة بهذه المناسبة.

تحليل الصور

مشهدان للحصاد

الصورة الأولى، الحصاد، هي مطبوعة حجرية ملونة نشرتها مطبعة Haguenthal في منتصف القرن التاسع عشر^ه مئة عام. وهي تتضمن ثلاث سلاسل من الرسومات الفكاهية مع التعليقات: الأولى ، المخصصة لحصاد العنب ، تُظهر الفلاحين والرجال والنساء والأطفال الذين يتنقلون بين الكروم بالقرب من المنزل. يرتدون ملابس تقليدية ويرتدون قباقيب. في السلسلة الأخيرة ، كان هناك رجال فقط: بعضهم يدوس أو يضغط على العنب بينما يستريح آخرون أو يناقشون أو "يتذوقون" النبيذ الجديد.

الصورة الثانية كرم ، لانغدوك، هو عمل إدوارد ديبات بونسان (1847-1913) ، رسام من تولوز معروف بصورته ولوحاته التاريخية ، وقبل كل شيء ، تمثيلاته "الإقليمية" للمناظر الطبيعية ومشاهد الحياة الريفية. تم تقديم هذه اللوحة القماشية الواقعية للغاية في صالون نانت لعام 1886 تقريبًا كصورة فوتوغرافية. في المقدمة ، تقف امرأة قروية في قباقيب ، منتصبة ، ونظرة نقية ثابتة من بعيد ، سلة منسوجة مليئة بعناقيد العنب في يدها. بجانبها ، يميل طفل صغير على أحد الصناديق الخشبية الثلاثة الكبيرة حيث يفرغ جامعو الفاكهة. في الخلفية إلى اليمين ، تظهر امرأتان ورجل ، مشغولون أيضًا في قطف العنب. إلى اليسار رجل يقف على عربة يجرها ثيران. من المفترض أنه ينتظر تحميل الصناديق ، ينظر إلى الشابة الجميلة. خلفه يرتفع حقل بلطف. تحوطات وبعض الأشجار تحد الأفق.

ترجمة

الصور التقليدية والصور المتجددة للحصاد

من الواضح أن تمثيلي الحصاد مختلفان. في الواقع ، النقش الحصاد يقدم مشهدًا عامًا ، بدون سياق ، يظهر فيه القليل من الفلاحين الفرديين ، في مواقف نموذجية. الموضوع مضحك ، الحصاد مناسبة عمل دؤوب لكنها مرتبطة بالحفلات والشرب. تستوعب هذه المطبوعة الحجرية الصور التقليدية والقديمة للنبيذ والحصاد.

على العكس من ذلك ، في كرم ، لانغدوكيركز ديبات بونسان انتباه (المتفرج والرجل الواقف في الخلفية ، وهو شخصية في الهاوية) على شخصية ومكان محددين. الجمع بين الواقعية التقنية ومثالية معينة (يتم خدمتها بدقة من خلال اللمس الشديد) ، يقترح الفنان نبل العمل الفلاحي. على عكس الصورة الأولى ، يشير الحصاد هنا إلى العمل أكثر منه إلى الاحتفال والسكر. من خلال هذه الشابة الفخورة والجميلة والكريمة ، يبدو أن الرسام يقدم رؤية متجددة وحديثة للحصاد ، من أجل تمجيد العالم الريفي بشكل أفضل.

على الرغم من اختلافهما بل وتعارضهما ، تلتقي الصورتان في نقاط معينة. من ناحية ، نلاحظ في كلتا الحالتين غياب التغيير والتقدم التقني في عملية الحصاد. يتم استخدام نفس الأدوات. من ناحية أخرى ، نفهم أن الحصاد هو مناسبة لتوزيع معين للمهام: قطف العناقيد يتم توفيره بشكل أساسي من قبل النساء بمساعدة الأطفال ، بينما يتم توفير النقل حصريًا من قبل الرجال الذين يقومون بعد ذلك عملية صنع النبيذ بأكملها. وهكذا ، فإن الفلاحات غائبات كليًا عن المستوى الثالث والأخير من النقش. أخيرًا ، يتم الحصاد ، مثل الحصاد ، بشكل مشترك وبالتالي فهو فرصة للتواصل الاجتماعي.

• العمل الزراعي
• الجمهورية الثالثة
• نبيذ

فهرس

جيلبرت جاريير ، التاريخ الاجتماعي والثقافي للنبيذ ، باريس ، ثقافات بورداس ، 1995. مارسيل لاتشيفر ، فين ، فينيس إيه فيجنيرونس ، باريس ، فايارد ، 1988. إيمانويل لي روي-لادوري ، ليه باييسان دي لانغدوك ، باريس ، S.E.V.P.E.N. ، 1966.

للاستشهاد بهذه المقالة

ألبان سومبف ، "الحصاد"